MAJELIS DZIKRURROHMAH

BAROKAHAN BULAN MUHARAM 1432H 3-4

2011-04-25T19:25:00.001-07:00

BAROKAHAN BULAN MUHARAM 1432H 3-3

2011-04-25T19:25:00.000-07:00

BAROKAHAN BULAN MUHARAM 1432H 3-2

2011-04-25T19:22:00.000-07:00

BAROKAHAN BULAN MUHARAM 1432H 3-1

2011-04-25T19:21:00.000-07:00

BAROKAHAN BULAN MUHARAM 1432H 2-4

2011-04-25T19:16:00.000-07:00

BAROKAHAN BULAN MUHARAM 1432H 2-2

2011-04-25T19:11:00.000-07:00

RUWATAN

2010-12-01T01:53:00.000-08:00

RUWATAN
a. Arti Ruwatan.

Menurut bahasa, ruwat adalah lepas, bebas, atau ruwat dalam kata urwat (arab) yang berarti tali, ikatan, atau dari kata ngrumat ( jw ) yang berarti menjaga.

Dari arti kata Ruwat di atas bisa didefinisikan, ruwatan : adalah melepaskan diri dari segala perbuatan-perbuatan yang mengikat pada kesengsaraan atau kecelakaan, sehingga tetap terjaga dalam lindungan karunia, rohmat dan ridho Allah SWT. Ruwatan adalah suatu pertaubatan dari segala perbuatan yang melanggar hukum Allah, dengan mengikat janji tidak akan mengulanginya lagi, dan selalu mohon perlindungan kepada Allah dunia akhirat. Itu adalah salah satu usaha untuk menjaga dan melindungi diri dari segala musibah dan kesengsaraan yang akan menimpa

b. Syarat Ruwatan.

Menurut definisi ruwatan diatas, ruwatan adalah : salah satu ibadah kepada Allah SWT, tidak hanya sekedar Tradisi Budaya, dan tentunya harus memenuhi beberapa syarat :

1. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.
2. Memperbanyak amal sholeh, baik ibadah langsung kepada Allah, seperti Sholat, Dzikir, maupun dalam bentuk amal sosial, seperti zakat, sedekah dll. Semuanya dilakukan hanya kerena Allah, semata mengharap rohmat, barokah dan ridlo-Nya dunia – akhirat.
3. Berakhlaq mulia, menjaga hubungan baik, selaras, seimbang, dengan selalu mengedepankan rasa tentram dan damai. Selalu adil dalam menjaga hubungan verikal maupun horizontal (hablum minallah wa hablum minan naas).
Ruwatan Agung Secara Islami

c. Ruwatan di Sunan Geseng Kediri

Salah satu kegiatan rutin jama’ah Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri adalah mengadakan kegiatan di bulan Muharom yang meliputi:

1. Amaliah Dzikrurrohmah plus sholawat 1000 kali selama 40 malam.
2. Khataman dengan sedekahan 40 tumpeng.

Dua macam amal ibadah yang diadakan oleh Jama’ah Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri, yang mempunyai fadlilah dan keutamaan yang sangat besar.

Amaliah dzikrurrohmah plus sholawat 1000 kali selama 40 malam, ini memberi peluang pada masyarakat , secara umum yang suka mengadakan amaliah khususiah, beribadah pada malam hari, berdzikir dan bersholawat, olah batin penyucian hati dan jiwa dari berbagai kesenangan hawa nafsu. Amaliah ini adalah Ruwatan yang sesuai dengan ajaran Islam. konsep dan bentuknya sama dengan yang diajarkan para wali-wali dan sunan-sunan di tanah jawa yang sampai sekarang masih menjadi tradisi mayoritas orang jawa.

AMALIYAH DZIKRURROHMAH EDISI LENGKAP

2010-07-01T00:46:00.000-07:00

AMALIYAH DZIKRURROHMAH EDISI LENGKAP (Arab-Latin-Terjamah)
اَعُوْذُ بِااللهِ مِنَ اْلشَّيْطَا نِ الْرَجِيْم
A’UUDZUBILLAAHIMINASSYAITHOONIRROJIM
Aku berlindung kepada Alloh dari godaan setan yang terkutuk.
بِسْمِ اللهِ اْلَرّحْمنِ اْلرَحِيْمِ
BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM
Dengan meyebut Nama Alloh yang Maha Pemurah dan Penyayang.

اَشْهَدُ اَنْ لا َاِلَهَ اِلا الله وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله
ASYHADU ALLAA ILAAHA ILLALLOOH
WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAR ROSUULULLOH X3
Aku bersaksi tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali Alloh,
Dan bersaksi Nabi Muhammad adalah Utusan Alloh.

اَلله ُوَحْدهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ مُحَمَّدٌ عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهْ
ALLOOHU WAHDAHUU LAASYARIIKALAHU MUHAMMADUN ABDUHUU WAROSUULUH. X3
Alloh dengan Esa-Nya tiada sekutu bagi-Nya
Nabi Muhammad adalah hambaNya dan utusan-Nya.
حَقُّ الله - رَحْمَةُ الله – رِضَأ الله

HAQQULLOOH – ROHMATULLOOH – RIDHO ALLOOH X3
Benar ini semata karena Alloh – mengharap rohmat Alloh – dan Ridlo Alloh x3

الفاتحة …
Al-Faatihah……….

اِلَى حَضْرَةٍ النَّبِيِّ اْلمُصْطَفَى رَسُوْلِ الله ِمُحَمَّدٍ صَلََّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَلاَ ئِكَةً مُقَرَّبِيْنَ الفاتحة …
Ilaa Hadrotin Nabiyyil Musthofa RosuulillaH Muhammad Shollalloohu Alaihi Wasallama Wa alaa aalihi wa Shohbihi wa malaaikatan Muqorrobiin Al-Faatihah….
Kami haturkan kehadirat Nabi pilihan, utusan Alloh, Muhammad SAW, dan atas keluarga dan sahabatnya dan para malaikat terdekat semua , Al-Faatihah……..
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا اَدَامَ وَاُمِّنَا حَوَاءَ عَلَيْهِمَا الْسَلاَمُ اَلْفَاِتحََةَ
Wa Ilaa Hadrotin Nabiyyina Adam wa Ummi-na Hawa’ alaihimas salaam Al-Faatihah…
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Adam dan Ibu kita Hawa alaihimas salam, Al-Fatihah…….
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِنَا اِدْرِيْسَ عَلَيْهِ اْلسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Idris Alaihis Salaam Al-Faatihaah ……
Dan kami haturkan kehadirat nabi kita Idris as, al-faatihah…
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا اِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ الْسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Ibroohim Alaihis Salaam Al-Faatihaah
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Ibrohim as, Al-Faatihah…
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا حِضِرْ عَلَيْهِ الْسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Hidlir Alaihis Salaam Al-Faatihaah …
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Hidlir as, Al-Faatihah…
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا مُوْ سَى عَلَيْهِ اْلسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Muusa Alaihis Salaam Al-Faatihaah
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Musa as, Al-Faatihah…
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ اْلسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Sulaiman Alaihis Salaam Al-Faatihaah
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Sulaiman as, Al-Faatihah…….
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا اِلَْيَاسَ عَلَيْهِ اْلسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Ilyas Alaihis Salaam Al-Faatihaah …….
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Ilyas as, Al-Faatihah…….
وَاِلَى حَضْرَةٍ نَبِيِّنَا عِيْسَى عَلَيْهِ اْلسَلاَمُ الفاتحة …
Wa Ilaa Hadroti Nabiyyina Iisa Alaihis Salaam Al-Faatihaah …….
Dan kami haturkan kehadirat Nabi kita Iisa as, Al-Faatihah…….
وَاِلَى حَضْرَةٍ جَمِيْعِ اْلاَنْبِيَاءِ وَاْلمُرْ سَلِيْنَ الفاتحة …
Wa ilaa Hadroti jami’il Ambiya’I wal mursaliin Al-faatihah ……
Dan kami haturkan kehadirat semua Nabi dan Rasul, Al-Faatihah……..
وَاِلَى حَضْرَةٍ جَمِْيعِ اْلاَوْلِيَاءِ الله ِوَخُصُوْصًا سُلْطَانِ اْلاَوْلِيَاءِ شَيْخِ عَبْدُ اْلقَادِرْ جَيْلاَ نِى اَلْبَغْدَادِىّْ وَلِىُّ الله الفاتحة
Wa Ilaa Hadhroti jami’il Auliya’illaah WAkhushushon sulthoonil Auliya’ Syaikh Abdul Qoodir jailaani al-baghdadi Waliyulloh Al-Faatihah ………
Dan kami haturkan kehadirat semua para Wali Allah hususnya rajanya para Wali Syekh Abdul Qodir Jailani Baghdad, Al-Faatihah……

وَاِلَى حَضْرَةِ شَيْخِ سُوْبَكِيْر وَلِىُّ الله الفاتحة ……
Wa ilaa Hadhroti Syekh Subakir waliyyullooh Al-Faatihah….
Dan kami haturkan kepada Syekh Subakir, Al-Faatihah…
وَاِلَى حَضْرَةٍ جَمِيْعِ اْلأَوْلِيَاءِ اللهِ فِى تَنَاهْ جَاوِى وَخُصُوْصًا سُوْنَانْ – سُونَانْ وَالِى صَاعَا الفاتحة

Wa ilaa Hadhroti Jami’il Auliya’illah fi tanah Jawi Khushushon sunan-sunan wali Songo Al-Faatihah…………
Dan kami haturkan kepada semua Wali tanah Jawa, hususnya sunan-sunan Wali songo, Al-Faatihah……
وَاِلَى حَضْرَةٍ جَمِيْعِ اْلأَوْلِيَاءِ اللهِ فِى هَذِهِ اْلقَرْيَةِ وَخُصُوْصًا……………. الفاتحة …………
Wa ilaa Hadhroti Jami’il Auliya’illah fi hadzihil Qoryah , khushushon……….. Al-Faatihah……..
Dan kami haturkan kepada semua Wali di Desa/Kota ini hususnya……….. Al-Faatihah……
وَاِلَى حَضْرَةٍ جمَِيْعِ اْلعُلَمَاءِ وَاْلشُهَدَاءِ وَاْلصَالِحِيْنَ وجمَِيْعِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْ مِنِيْنَ واْلمُؤْمِنَاتِ و جمَِيْعِ اَرْوَاحِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْ مِنِيْنَ واْلمُؤْمِنَاتِ و جمَِيْعِ اَرْوَاحِ ســِـيـْـسِفُوْه ليلُوْهُوْر الفاتحة
Wa Ilaa hadroti jami’il Ulama’ Wasyuuhada’ Washoolihin, Wa jami’il muslimin wal muslimat wal mukminin wal mukminat wajami’il arwaahil muslimin muslimat, mukminin mukminat wajami’il arwaahi sesepuh leluhur ajma’in Al-Faatihaah ……..

Kami haturkan kepada semua Ulama’ , Syuhada’, dan orang-orang Sholeh, dan semua muslimin – muslimat dan mukminin – mukminat dan arwahnya muslimin muslimat mukminin mukminat, dan arwahnya sesepuh leluhur semua , Al-Fatihah……
وَاِلَى حَضْرَةِ أَبِى وَاُمِّى الفاتحة …….....
Wa Ilaa hadroti Abii Wa UmmyAl-Faatihah ..
Dan kami haturkan kepada Bapak – Ibu kami , Al-Faatihah……
وَاِلَى حَضْرَةِ صَاحِبِ اْلإِجَازَةْ كُوسْ نوُعْ أَدِىْ كُوْسُوْمَا وَجَمِيْعِ اُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ وَاَهْلِ بَيْتِهِ وَجَمِيْعِ جَمَاعَتِهِ مِنْ جَمَاعَةِ الْذِكْرِ الَرحْمَةِ اَجْمَعِيْنَ الفاتحة

Wa Ilaa hadroti Shoohibil Ijazah Gus nung Adi Kusuma, Wa jami’iUshuulihi wa furu’ihi wa ahli baitihi wajami’i jamaa’atihi min jama’ati Dzikrirrohmah Ajma’iin Al-Faatihaah………
Dan kami haturkan kepada Shohibil Ijazah Gus Nung Adi Kusuma, dan atas semua leluhurnya, anak turunya , keluarganya dan jama’ahnya dari jamaah Dzikrurrohmah semua, Al-Faatihah……..
وَاِلَى حَضْرَةِ جَمِيْعِ مَا فِى اَيَاتِ الله الفاتحة …….
Wa ILA HADHROTI JAMI’I MA FII Ayaatillaah Al-Faatihah…….
Dan kami haturkan kepada semua ciptaan dan tanda kekuasaan Alloh (Ayaatillaah) , Al-faatihah………..
لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Laailaaha illallohu Wallohu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim.

Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.
قُلْ هُوَ الله ُاَحَدٌ . اَلله ُاْلصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًّا اَحَدٌ
QUL HUWALOOHU AHAD ALOOHUS SHOMAD. LAM YALID. WALAM YUULAD WALAM YAKUN LAHUU KUFUWWAN AHAD. X3
Katakanlah : Dia-lah Alloh yang maha Esa. (2) Hanya Alloh lah tempat bergantung. (3) Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. (4) Dan tidak ada satupun yang menyamai-Nya.
لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Laailaaha illallohu Wallohu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim.
Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.
قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ اْلفَلَقِ . مِنْ شَرِّ مَاخَلَقَ . وَمِنْ شَرِّ غَاشِقٍ اِذَاوَقَبَ وَمِنْ شَرِّ اْلنَّفّثتِ فِى اْلعُقَدِ.وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍاِذَا حَسَدَ
Qul A’uudzu birobbil falaq. Min Syarri maa kholaq. Wamin Syarri Ghoosyiqin idzaa waqob. Wamin Syarrin naffaatsati fil ‘uqod. Wamin Syarri haasidin idza hasad. x3/7.
(1). Katakanlah :” Aku berlindung kepada Alloh yang memiliki waktu Shubuh. (2).dari kejahatan sesuatu (makhluq) yang telah diciptaka-Nya. (3). Dan dari kejahatan malam apabila telah menjadi gelap.(4).Dan dari kejahatan wanita-wanita penghembus (tukang sihir) pada ikatan (5) dari kejahatan orang-orang yang dengki apabila ia dengki.
لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Laailaaha illallohu WalloOhu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim.

Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.
اِنَّااَعْطَيْنَاكَ اْلكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَاْنحَرْ . اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ اْلأبْتَرُ
Innaa A’thoinaakal kautsar. Fasholli lirobbika wan har. Inna syaani aka huwal abtar.x3/7
(1). Sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu kebaikan yang banyak. (2) maka sholatlah karena Tuhanmu dan sembelihlah kurban (3). Sesungguhnya orang yang membencimu dialah orang yang terputus.

لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Laailaaha illallohu Wallohu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim.
Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.
اَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ. وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ .اَلَّذِى عَنْ قَضَى ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ اْلعُسْرِ يُسْرًا اِنَّ مَعَ اْلعُسْرِ يُسْرًا . فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَاِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
Alam nasyroh laka shodrok. Wawa-dho’na ‘anka wizrok. Alladzii ‘anqodho zhokrok.Warofa’na laka dzikrok. Fainna ma’al ‘usri yusron inna ma’al ‘usri yusron. Fa idza faroghta fanshob. Wa ilaa Robbika farghob.

(1).Bukankan Aku telah melapangkan untukmu dadamu ? (2).Dan Kami telah menghilangkan bebanmu darimu (3)Yang memberatkan pu nggungmu (4)Dan Kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu (5) Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. (6)Sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan.(7) Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan) kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan yang lain) (8) dan hanya kepada Tuhanmu lah hendaknya kau berharap.
لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Laailaaha illallohu Wallohu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.

اَللهُ لاَاِلهَ اِلاَ هُوَ اْلحَىُّ اْلقَيُّوْمُ لاَتَأْخُذُه سِنَةٌ وَّلاَنَوْمٌ لَه مَافِى اْلسَّمواتِ وَمَافِى اْلاَرْضِ مَنْ ذَا اْلَذِى يَشْفَعُ عِنْدَه إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَاخَلْفَهُمْ وَلاَيُحِيْطُوْنَ بِشَيْئٍ مِنْ عِلْمِه اِلاَ بمَِا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اْلسَمواتُ وَاْلاَرْضُ وَلاَيَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ اْلعَلِىُّ اْلعَظِيْمُ

Allohu laa ilaaha illa huwal hayyul qoyyuum. La ta’khuduhu sinatuw walAanaum. Lahuu maa fissamaawaati wamaa fil ardhi. Man dzalladzi yasyfa’u indahuu illaa bi’idznih. Ya’lamu maa baina aidiihim wamaa kholfahum walaa yuhiithuUna bisyaim min ILMIHII illa bimaa sya’a wasi’a kursiyyuhus samaawaatu wal ardhu walaa ya uduhu hifdzuhumaa wahuwal ‘aliyyul ‘adziim. X3/7

Alloh, tida Tuhan selain Dia, Dzat yang maha Hidup lagi Berdiri sendiri, tidak mengantuk dan tidak tidur, kepunyaan-Nya apa yng ada dilangit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa’at di sisi Alloh tanpa izin-Nya ?.Alloh mengetahui segala sesuatu yang ada dihadapan mereka dan dibelakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sedikit pun dari ilmu Alloh melainkan dari yang dikehendaki-Nya, kursi Alloh meliputi langit dan bumi, Alloh tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Alloh maha Tinggi lagi maha Besar. (Al-Baqoroh, : 255)
لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Laailaaha illallohu Wallohu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim.

Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.

قُلْ اَعُوْذُبِرَبِّ الْنَّاسِ . مَلِكِ اْلنَّاسِ . اِلَهِ الْنَّاسِ .مِنْ شَرِّالْوَسْوَاسِ اْلخَنَّاسِ. اَلْذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُوْرِ اْلنَّاسِ مِنَ اْلِجنَّةِ وَاْلنَّاسِ .
Qul Auudzubirobinnas. Maalikinn Naas. Ilaahinnnas. Min syarril waswaasil khonnas. AlladziI yuwas wisufii shuduurinnas. Minal jinnati wannas. X3/7
(1). Katakanlah : Aku berlindung kepada Tuhan manusia. (2).Yang Merajai seluruh manusia, (3) Tuhan (sesem,bahan) manusia (4).dari kejahatan syetan yang tersembunyi (5) Yang membisikkan (keburukan) kepada dada manusia (6) dari jin dan manusia,
لآاِلَه َإلاَ الله وَالله ُاَكْبَرْ بِسْمِ اللهِ الْرَّحمْنِ اْلرَّحِيْمِ
Laailaaha illallohu Wallohu Akbar
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim.
Tiada Tuhan yang haq disembah kecuali Alloh, hanya Alloh yang maha Besar, Dengan menyebut Nama Alloh yang maha Pemurah dan Penyayang.
اَلحَمْدُ للهِ رَبِّ اْلعَالمَِيْنَ . اَلْرَّحمْنِ اْلرَّحِيْمِ . مَلِكِ يَوْمِ اْلدِيْنِ . اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ اِهْدِنَااْلصِرَاطَ اْلمُسْتَقِيْمَ . صِرَاطَ
اْلَذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اْلمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ اْلضَّالّيْنَ . امين .
ALHAMDU LILLAAHI ROBBIL AALAMIN. ARROHMAA NIRROHIM. MAALIKI YAUMID DIIN. IYYAAKA NA’BUDU WA IYYAAKANAS TA’IIN.IHDINAS SHIROOTHOL MUSTAQIIM. SHIROOTHOLLADZIINA AN’AMTA ALAIHIM GHOIRIL MAGHDUUBI ALAIHIM, WALADHDHOLLIIN. AAMIIN

Dengan meyebut Nama Alloh yang Maha Pemurah dan Penyayang.
Segala puji bagi Alloh Tuhan semesta alam. Yang maha Pengasih dan Penyayang. Yang Merajahi hari kiamat. Hanya pada-Mu kami menyembah dan hanya pada-Mu kami mohon pertolongan. Tunjukanlah aku ke jalan yang lurus. Yaitu jalanya orang-orang yang Engkau beri nikmat. Bukan jaklanya orang yang Engkau murkai dan bukan orang yang tersesat. Amiin
اَفْضَلُ اْلذِكْرِ فَاعْلَمْ اَنَّهُ :
Afdholu dzikri fa’lam annahUu :
Ketahuilah bahwasanya sebaik-baiknya dzikir itu adalah
لآاِلهَ اِلاَّاللهُ …………… حَيٌّ مَوْجُوْدٌ
Laailaaha illallOoh…hayyun maujuud
Tiada Tuhan yang wajib disembah selain Alloh, Maha hidup lagi Ada
لآاِلهَ اِلاَّاللهُ …………… حَيٌّ مَعْبُوْدٌ
Laailaaha illallOoh…hayyun ma’buud
Tiada Tuhan yang wajib disembah selain Alloh, Maha hidup lagi maha disembah.
لآاِلهَ اِلاَّاللهُ …………… حَيٌّ بَاقٍ .

مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
Laailaaha illallOoh……hayyun baaq.
Muhammadur Rosuulullooh Shollalloohu alaihi wasallam.
Tiada Tuhan yang wajib disembah selain Alloh, Maha hidup lagi maha Kekal. Nabi Muhammad SAW adalah utusan Alloh.
لآاِلهَ اِلاَّاللهُ ……………
Laa ilaaha illallooh………… x33/313
Tiada Tuhan yang wajib disembah selain Alloh. 33x / 313.
لآاِلهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

Laa ilaaha illallooh Muhammadur Rosuulullooh Shollalloohu alaihi Wasallam.
Tiada Tuhan yang wajib disembah selain Alloh, Nabi Muhammad SAW adalah utusan Alloh.
اَسْتَغْفِرُ اللهَ اْلعَظِيْمَ……….
Astaghfirulloh al adziim…… x33/313
Aku mohon ampun kepada Alloh yang maha Agung …33x/313

اَسْتَغْفِرُ اللهَ اْلعَظِيْمَ اَلْذِى لاَاِلهَ اِلاَّ الله هُوَ اْلحَيُّ اْلقَيُّوْمُ وَاَتُوْبُ اِلَيْهِ
Astaghfirulloohal Adziim alladzii laa ilaaha illallooh huwal hayyul qoyyumu wa atuubu ilaihi.
Aku mohon ampun kepada Alloh yang maha Agung, Dzat yang tiada Tuhan selain Alloh yang maha Hidup dan Memelihra dan aku bertobat kepada-Nya
اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا محَُمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجمَْعِيْنَ
Alloohumma sholli alaa sayyidina Muhammad. Wa alaa aalihi washohbihi ajma’iin.
Ya Alloh limpahkanlah rahmat atas Baginda kita, Nabi Muhammad dan atas keluarga dan sahabatnya semua.
اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا محَُمَّدٍ
Alloohumma sholli alaa sayyidina muhammad.
Ya Alloh limpahkanlah rahmat atas Baginda kita Nabi Muhammad.
صَلَّى الله عَلَى محَُمَّدٍ ………
Shollallooh alaa Muhammad… x33/313
Semoga Alloh melimpahkan rohmat atas Nabi Muhammad …33x/313
صَلَّى الله عَلَى محَُمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
SHOLLALLOOH ‘ALAA MUHAMMAD SHOLLALLOOH ALAIHI WASALLAM
Semoga Alloh melimpahkan rahmat atas Nabi Muhammad dan semoga Alloh melipahkan keselamatan baginya.
يَاالله - يَا رَحمَْنُ - يَا رَحِيْمُ - يَا لَطِيْفُ - يَا بَصِيْرُ – يَاعَلِيْمُ – يا الله ………
Ya Alloh – Ya Rohman – Ya Rohiim – Ya Lathiif – Ya Bashiir – Ya Aliimu – Ya Alloh ….x7/11
Ya Alloh – Ya Dzat Pemurah – Ya Dzat Penyayang – Ya Dzat Penyantun – Ya Dzat yang Melihat – Ya Dzat yang Mengetahui. 7x/11
حَقُّ الله - رَحمَْةُ الله – رِضَا الله
Haqqullooh–Rohmatullooh–Ridho Allooh
x 7/11.
Benar ini semata karena Alloh – mengharap rohmat Alloh – dan Ridlo Alloh x3
رِضَا – رِضَا – رِضَا - رِضَا الله وَرِضَا يا الله
Ridhoo – Ridhoo – Ridhoo – Ridhoollooh wa Ridho Ya Allooh. X3
Semata mohon Ridlo – Ridlo – Ridlonya Alloh – dan ridlo Ya Alloh
الفاتحة ………
Al-Faatihah……………….
Al-Faatihah

الدعاء بعد الذكر الرحمة
DO’A SETELAH DZIKRURROHMAH

MUQODIMAH DO’A
بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Bismillaahir rohmaanir rohiIm x3
Dengan menyebut Asma Alloh yang Maha Pemurah dan Penyayang.
سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبًّ اْلرَّحيِْمِ
Salaamun Qoulam Mirrobbir rohiim x3
(kepada mereka dikatakan) : “Salam” sebagai ucapan selamat dari Tuhan yang Maha Penyayang.

اَلَّلهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا محَُمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجمَْعِيْنَ
ALLOHUMMA SHOLLI WASALLIM WABAARIK ‘ALAA SAYYIDINA MUHAMMAD WA’ALA AALIHI WASHOHBIHI AJMA’AIIN

SHOLAWAT NURI DZATY
اَلَّلهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا محَُمَّدٍ اْلنُّوْرِ الْذَاتِى وَاْلسِّرِّ اْلسَارِى فِى سَائِرِ اْلأَ سْمَاءِ وَاْلصِفَاتِ
Allohumma Sholli wasallim wabaarik alaa sayyidina Muhammadin Nuuri dzati wasirri saari fii saa iril asmaa’iwasshifaat.
Ya Alloh limpahkanlah rohmat keselamatan dan barokah. atas Baginda kita Nabi Muhammad, yang dzatnya berupa nur dan rahasia yang berjalan di dalam seluruh nama dan shifat.
.فَضْلاً مِنَ الله وَنِعْمَةً وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً
FADHLAM MINALLOOH X3 WANI’MAH WAMAGH-FIROTAN WAROHMATAN.
Merupakan karunia dari Alloh, 3x yang berupa nikmat,ampunan dan rohmat.
لآاِلهَ اِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهْ .لَهُ اْلمُلْكُ وَلَهُ اْلحَمْدُ يحُْيِ وَيمُيِْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْر ٌ.
Laa ilaaha illallooh wahdahu laa syariikalahu, LAHUL MULKU walahul hamdu yuhyi wayumiitU wahuwa alaa kulli syai’in qodir.
Tiada Tuhan selain Alloh yang Esa, tiada sekutu bagiNya. Dan bagiNya semua kerajaan dan segala pujian. Yang Maha Menghidupi dan Mematikan, Dia maha Kuasa atas segala sesuatu.
ISMUL A’DHOM

وَاِلَهُكُمْ اِلهٌ وَاحِدٌ . لاَاِلهَ اِلاَهُوَ اْلرَّحمَْنُ اْلرَحِيْمُ
ا لـم الله ُلاَاِلَهَ اِلاَّ هُوَ اْلحَيُّ اْلقَيُّوْمُ اَلَّلهُمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ بِأَنِّى اَشْهَدُ اَنَّكَ اَنْتَ اللهُ . لآاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ اْلأَ حَدُ اْلصَمَدُلَمْ يـَلِدْ وَلَمْ يـُـوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُـفُـوًّا اَحَدٌ

WA ILAAHUKUM ILAAHUW WAAHID. LAA ILAAHAILLA HUWAR ROHMAANUR ROHIIM. ALIIF LAAAM MIIIM X3 ALLOOHU LAA ILAAHA ILLA HUWAL HAYYUL QOYYUM
Alloohumma inni as’aluka bi annii asyhadu annaka antallooh. Laa ilaaha illa antal ahadus Shomad Lam yalid walam Yuulad walam yakun lahu kufuwan ahad.

Tuhanmu semua adalah Tuhan yang Maha Esa. Tiada Tuhan selain Dia, yang Maha Pemurah dan Penyayang. Aliif Laam ,miim Alloh tiada Tuhan selain Dia, yang Maha Hidup dan Memelihara.Ya Alloh sesunguhnya aku mohon kepada-Mu dengan kesaksian bahwa sesungguhnya Engkau adalah Alloh , tiada Tuhan selain Engkau yang maha Esa dan tempat bergantung. Tidak berputra dan tidak diputrakan, dan tidak ada sesuatu yang menyamaiNya.

يَامَالِكِ يَوْمِ اْلدِيْنِ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ

Ya Maaliki yaumiddin iyyaka na’budu waiyyaka nasta’iin x3

Wahai yang Merajai hari kiamat, hanya kepadamu kami menyembah dan hanya kepadamu kami mohon pertolongan.
وَاْلحَمْدُ للهِ رَبِّ اْلعَالمَِيْنَ . بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Wal hamdulillaahirobbil Aalamiin.
Bismillaahir rohmaanir rohiim.
Dan segala puji bagi Alloh Tuhan semesta Alam.
Dengan Asma Alloh yang Maha Pemurah dan penyayang.

HIZIB BARQI (Pasukan halilintar)
نَرُدُّ بِكَ اْلأَ عْدَاءَ مِنْ كُلًِّ وِجْهَةٍ وَبِاْلإِسْمِ نَرْمِيْهِمْ مِنَ الْبُعْدِ بِالْشَّتَتِ . فَأَنْتَ رَجَائِى يَااِلهَىِ وَسَيِّدِى فَفَرِّقْ لَمِيْمَ اْلجَيْشِ اِنْ رَمَى بِى غَلَتْ .
Naruddu bikal a’da’a min kulli wijhatin wabil ismi narmiihim minal bu’di bissyatat fa anta rojaa’ I Yaa ilaahii wa sayyidii fafarriq lamiimal jaisyi irrooma bii gholat.

Ya Alloh dengan Kuasa-Mu kami tolak semua musuh dari segala penjuru, dan dengan Asma-Mu kami hantam mereka dari kejauhan, hanya Engkau harapanku wahai Tuhanku dan bagindaku, pecah belahlah kumpulannya pasukan mereka, apabila menghantamku hancurlah.
يَااَللهُ يَاجَبَّارُ يَااللهُ : . بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Yaa Alloh Yaa Jabbaaru Yaa Alloh
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
Ya Alloh, Ya Sang maha Perkasa, Ya Alloh.
Dengan Asma Alloh yang Maha Pemurah dan penyayang.

HIZIB AUTAD (Pasukan penyangga)

اَلله اْلكَافِى رَبُّنَا اْلكَافِى قَصَدْنَا اْلكَافِى وَجَدْنَا اْلكَافِى لِكُلٍ كَافِى كَفَنَا اْلكَافِى وَنِعْمَ الْكَافِى اَلحَْمْدُ لله . حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ اْلوَكِيْلُ نِعْمَ اْلمَوْلَى وَنِعْمَ اْلنَصِيْرُ وَكَفَى اللهُ اْلمُؤْ مِنِيْنَ اْلقِتَا لُ .
Allohul kaafi robbunal kaafi Qoshodnal kaafi wajadnal kaafi likulin kaafi kafanal kaafi wani’mal kaafi al hamdulillaah.Hasbunallooh wani’mal wakiil ni’mal maula mani’man nashiir . wakafalloohul mu’miniinal qital..
Alloh adalah Maha Mencukupi, Tuhan kami Maha Mencukupi, kami menuju kepada yang Maha Mencukupi, kami menemukan yang Maha Mencukupi, kepada segala sesuatu maha Mencukupi, telah Mencukupi kepada kami yang Maha Mencukupi, dan sebaik-baik yang Mencukupi adalah Alloh, yang maha Mencukupi, segala puji bagi Alloh. Cukuplah Alloh menjadi Penolong kami dan Alloh adalah sebaik-baik pelindung (Q.S.Ali Imron :173). Dia adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik Penolong (Q.S.Al-Anfal 40). Dan Alloh menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan. (Q.S.Al-Ahzad 25) .
يَااَللهُ يَاجَبَّارُ يَااللهُ : . بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Yaa Alloh Yaa Jabbaar Yaa Alloh
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
Ya Alloh, Ya Sang maha Perkasa, Ya Alloh.
Dengan Asma Alloh yang Maha Pemurah dan penyayang.

DO’A SULAIMAN

اَلَّلهُمَّ اِدْخَالَ فِى صُوْرَةِ سُلَيْمَانَ مِنَ اْلمَشْرِقِ اِلَى اْلمَغْرِب لِذَّاتِه وَصِفَاتِهِ وَاَفْعَالِ قُوَّتِهِ وَاْلسَلاَمَةِ وَجِْبَرائِيْلَ وَمِكَائِيْلَ وَإِسْرَافِيْلَ وَعِزْرَائِيْلَ وَمُلْكِ سُلَيْمَانَ مِنَ اْلمَشْرِقِ اِلَى اْلمَغْرِبِ جِنًّا وَإِنْسًاوَرِيْحًا وَغَمَامًا وَسَلاَمًا تَسْلِيْمًا جَلَّ جَلاَ لُهُ يَااِبْلِيْسُ وَاْلشَيَاطِيْنُ فِى اْلظُّلُمَات وَاْلنُّوْر رَبَّنَا تَقَبَّلْ سُلَيْمَانَ اِبْنِ دَاوُوْدَعَلَيْهِ اْلسَلاَمُ بِرَحمَْتِكَ يَااَرْحَمَ اْلرَّاحمِِِِِيْنَ
Alloohumma idkhoola fii shuroti Sulai-maana minal masyriqi ilal maghribi lidzdzaatihi washifaatihi wa af’aali quwwatihi wassa-laamati wa jibro’ila wa mikaila wa isroofila wa izrooila wa mulki sulaimaana minal masyriqi ilal maghribi jinan wa insan wa rihan wa ghomaa-man wa salaaman tasliiman (jalla jalaa luhu x3) ya Ibliisu Wasyayaathinu fidzulumati wannur. Robbana taqobbal sulaimana wabni daawuda alaihis salam birohma-tika yaa Arhamar Roohimiin Wal hamdulillaahi Robbil Aalamiin.

Ya Alloh kami mohon masuk pada kebesaran Nabi Sulaiman , penguasa mulai timur sampai barat, pada dzatnya, sifatnya, kekuatan kerjanya, dan keselamatannya, dan selalu dalam pengawalan malaikat Jibril, mikail, isrofil, izro’il, dan menguasai seperti kerajaanya Nabi Sulaiman mulai timur sampai barat, dari golongan Jin dan Manusia dan tunduknya angin dan mega semua selalu dalam keselamatan. Alloh yang menundukkan Iblis dan Syetan yang berada dalam antara kegelapan dan cahaya.Ya Tuhanku terimalah do’a Nabi Sulaiman bin Dawud alaihis salam dengan rohmat-Mu. Wahai Tuhan yang lebih sayang dari pada orang yang sayang semua. Dan segala puji bagi Alloh , Tuhan semesta alam.
Ya Alloh limpahkanlah rohmat keselamatan dan barokah. atas Baginda kita Nabi Muhammad dan atas keluarga dan sahabatnya semua.
.
يَااَللهُ يَاجَبَّارُ يَااللهُ : . بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Yaa Alloh Yaa Jabbaar Yaa Alloh
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
Ya Alloh, Ya Sang maha Perkasa, Ya Alloh.
Dengan Asma Alloh yang Maha Pemurah dan penyayang.

يَااَللهُ – يَارَحمَْنُ – يَارَحِيْمُ – يَالَطِيْفُ – يَابَصِيْرُ – يَاعَلِيْمُ – يَااَللهُ – يَاغَنِيُّ - يَافَتّاَحُ - يَاوَهَّابُ - يَارَزَّاقُ – يَابَاقِىُّ - ياالله – يَاقَوِيُّ – يَامَتِيْنُ – ياالله – يَاعَزِيْزُ - يَاجَبَّارُ – يا الله – يَاجَامِعُ – ياالله
Ya Allooh – Ya Rohman – Ya Rohiim – Ya Lathiif – Ya Bashiir – Ya Aliimu – Ya Alloh – Ya Ghoniyyu – Ya Fattahu - Ya Wahhabu - Ya Rozzaaqu – YA BAAQIYYU - Ya Alloh – Ya Qowiyyu – Ya Matiinu – Ya Alloh Ya Aziizu – Ya Jabbaru – Ya Alloh – Ya Jaami’ x7 – Ya Alloh .
Ya Alloh – Ya Dzat Pengasih – Ya Sang maha Penyayang - Yang Maha Penyantun – Ya yang Maha Melihat – Ya yang Maha Mengetahui – Ya Alloh - Ya yang Maha kaya – Ya yang Maha Pembuka – Ya yang maha Memberi - Ya yang Maha Pemberi rizqi – Ya yang maha Kekal - Ya Alloh - Ya yang Maha kuat -Ya yang Maha kokoh – Ya Alloh – Ya yang maha Tinggi – Ya yang maha Perkasa – ya yang Maha mengumpulkaan –Ya Alloh.
يَااَللهُ يَاجَبَّارُ يَااللهُ : . بِسْمِ اللهِ الْرَحمْنِ اْلرَحِيْمِ
Yaa Alloh Yaa Jabbaar Yaa Alloh
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
Ya Alloh, Ya Sang maha Perkasa, Ya Alloh.
Dengan Asma Alloh yang Maha Pemurah dan penyayang.
DO’A SELAMAT
اَلّلَهُمَّ إِنَّانَسْأَلُكَ سَلاَمَةً فِى اْلدِّيْنِ وَعَافِيَةً فِى اْلجَسَدِ وَزِيَادَةً فِى اْلعِلْمِ وَبَرَكَةً فِى اْلرِّزْقِ وَتَوْبَةً قَبْلَ اْلمَوْتِ وَرَحمَْةً عِنْدَاْلمَوْتِ وَمَغْفِرَةً بَعْدَ اْلمَوْتِ اَلّلَهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا فِى سَكَراةِ اْلمَوْتِ وَاْلنَّجَاةَ مِنَ اْلنَارِ وَاْلعَفْوَ عِنْدَ اْلحِسَابِ
Alloohumma Inna nas aluka salaamatan fiddiini wa’aafiyatan fil jasadi waziyaa datan fil ilmi wabarokatan fir rizqi wa taubatan qoblal maut wa rohmatan indal maut wa maghfirotan ba’dal maut. Alloohumma hawwin alaina fii sakarootil maut wannajaata minan nari wal afwal indal hisab .
Ya Alloh kami mohon kepada-Mu keselamatan agama, kesehatan badan, tambahnya ilmu,berkahnya rizqi, tobat sebelum mati, rohmat ketika mati dan ampunan sesudah mati, Ya Alloh ringankanlah kami nanti diwaktu sakarotul maut. Dan selamatkan dari siksa api neraka dan mendapat ampunan di saat hari perhitungan.

.رَبَّنَا لاَتُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحمَْةً اِنَّكَ اَنْتَ اْلوَهَّابُ
Robbana laa tuzigh quluubana ba’da idzhadaitana Wahablana minladunka rohmah innaka antal wahhab.
Ya Tuhan kami janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan setelah Engkau berikan petunjuk, dan karuniakanlah kepada kami rohmat dari sisi-Mu, Karena sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi.

DO’A SAPU JAGAT
. رَبَّنَا اَتِنَا فِى اْلدُنْيَاحَسَنَةً وَفِى اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ اْلنَّارِ. وَاْلحَمْدُ للهِ رَبّ ِاْلعَالَمِيْنَ.
رِضَــا يَاالله ……….. الفاتحة ………..
Robbanaa aatina fiddunya hasanah wafil akhiroti hasanah wa qinaa adzaaban naar. Walhamdulillaahi Robbil Aalamiin.
Ridhoo Yaa Allooh …. Al-Faatihah……
Ya Tuhan kami berilah kami kebaikan di dunia dan di akhirat dan periharalah kami dari siksa neraka.
Dan segala puji bagi Alloh Tuhan semesta alam.
Ridlo ya Allooh ……. Al-Faatihah………

الدعاء الخاتمة
DO’A PENUTUP
لآاَِلهَ اِلاَالله اَلْمَلِكُ اْلحَقُّ اْلمُبِـيْنُ
محَُمَّدٌ رَسُوْلُ الله صَادِقُ اْلوَكِيْلُ اْلأََ مِيْــن
Lailaaha illallooh Al Malikul haqqul Mubiin
Muhammadur Rosuulullooh Shoodiqul Wakil Amiin
Tidak ada Tuhan yang haq dan wajib disembah kecuali Alloh.
Yang Menjadi Raja dan Maha Benardan Selalu Memberi Penjelasan,
Muhammad adalah Utusan Alloh
Yang Jujur dan menjadi Wakil yang dipercaya.
وعلى رواية اخرى المشهورة " صادق الوعد الأ ميـــن "
Menurut riwayat lain “ Shoodiqul Wa’dil Aamiin. “ (yang jujur dalam janji dan yang dapat dipercaya)

JIMATE URIP

2010-06-30T03:48:00.000-07:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim
Asyhadu Anlaa ilaaha illallooh Wa Asyhadu anna muhammadar Rosuululloh
Alloohumma Sholli wasallim alaa sayyidina Muhammad wa ala aalihi washohbihi ajma’in. ammaa ba’du

Puji syukur Alhamdulillah, atas limpahan karunia serta hidayah-Nya, sehingga tadi malam bisa menghadiri pengajian rutin Majelis Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri setiap hari Selasa malam Rabu, yg tadi malam Tgl. 29 Juni 2010 bertempat di rumah Bpk. Drs. Masduki Perum Wilis Indah Kota Kediri.

Dengan segala kelemahan dan kekurangan kami, akan kami sampaikan hasil yg bisa kami terima dari wejangan Imam Jama’ah Gus Nung Adi Kusuma, tentang JIMATE URIP.

Semua manusia pasti menginginkan hidup mulya, baik kamulyan di dunia maupun di akhirat, dan seseorang tidak akan mendapat urip mulyo ( kemulyaan hidup) kecuali mempunyai jimate urip.

Jimate urip bukan berupa haikal dari kiyai-kiyai, atau keris-keris peninggalan para raja, atau jimat-jimat lain. Menurut Kanjeng Sunan Kalijaga, jimate urip adalah JAMUS KALIMOSODO. Secara harfiyah Jamus berarti mustiko, kalimosodo berarti kalimah syahadat.

Kita semua dalam satu hari satu malam, tidak kurang lima kali mengucapkan dua kalimah syahadat. Tetapi kenapa koq belum bisa menjadi jimat bagi kita ? kadang kita masih merasa bingung dan kurang tatak (jawa) atau kurang percaya diri dalam menjalani hidup ini. Itu semua karena syahadat yang kita ucapkan lewat lisan berulang-ulang kali , itu belum menjadi jimat bagi kita. Lantas bagaimana supaya dua kalimah syahadat yang kita ucapkan sehari-hari itu bisa menjadi JAMUS KALIMOSODO. Seperti yang di miliki punthadewa dalam cerita pewayangan itu? Atau yg dimiliki kanjeng sunan kalijaga ? marilah kita kaji dari awal.

Asyhadu Anlaa ilaaha Illalloh Wa Asyhadu Anna Muhammadar Rosuululloh… Aku bersaksi tidak ada yang maujud yg wajib kita sembah kecuali Allah dan bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Dalam bersaksi ini kita bukan saksi palsu atau saksi bohongan. Kita benar-benar menyaksikan wujud keberadaan Allah ta’ala. Melalui sifat dan af’alnya Allah sangat nyata didepan kita, bahkan didalam diri kita. Semua yang ada itu, terwujud atas af’al Allah, yang merupakan wujud kasih sayang dan rohmat dari Allah. Itulah kesaksian orang yang sudah tahu, faham, kenal dan ma’rifat kepada Allah.

JALAN PENGENALAN DIRI

Untuk sampai pada tingkatan ma’rifat kepada Allah itu, terlebih dahulu kita harus kenal pada diri kita sendiri. Barang siapa yg tidak kenal dirinya, maka tidak akan kenal Tuhannya. Untuk mengenal diri kita, harus mengetahui asal usul kita terlebih dahulu. Sebelum terciptanya alam seisinya, pertama kali Allah ciptakan adalah Nur Muhammad, dari Nur yang Agung itu, kita semua, bahkan seluruh alam seisinya ini tercipata. Harus kita ketahui dan kita yakini, kita ikuti dan kita tawasuli dengan barokah do’a surat al-fatihah kepada Nabi kita Sayyidina Muhammad yang di lahirkan ke dunia sebagai Imam dan Khootamul Anbiya wal mursalin, juga kepada keluarga dan sahabatnya semua.

Wailaa Hadhrotinnnabiyyil musttofa muhammadin Shollallohu alaihi wasalam wa alaa aalihi wa shohbihi ajma’iin al-faatihah…..

Setelah itu, kita harus mengetahui manusia pertama kali tercipta, yaitu Nabi Adam as dan Ibu Hawa, sebagai nabi sekaligus Abul Basyar (Bapaknya para manusia). Harus kita ketahui dan kita tawasuli dengan barokah do’a surat al-fatihah kepada Nabi Adam dan Ibu Hawa Alaihimassalam, beserta para Nabi dan Rosul semua, para Auliya’ khususnya Auliya setempat, para Ulama’ Syuhada dan sholihin, jami’I Ahli kubur khususnya para leluhur kita semua, dan kedua orang tua kita. Mulai dari Nabi Adam sampai kedua orang tua kita adalah sebagai asbab lahirnya kita. Harus kita ketahui dan selalu kita jadikan tawasul kita kepada Allah dengan barokah Surat Al-fatihah…….. dengan sering bertawasul seperti ini, kita akan mengenal hakikat jati diri kita, yang akhirnya bisa mengenal dan ma’rifat kepada Tuhan Kita Allah swt, sebagai sesembahan, pelindung dan pengayom hidup kita. Dan Syahadat kita ucapkan tidak hanya dalam lisan, tapi benar-benar kesaksian yang hakiki, bukan saksi palsu. Dan bagi kalangan yang mengatakan tawasul itu bid’ah atau bahkan haram, mungkin masih perlu sangsikan pesaksiannya, atau bisa dikatakan saksi palsu.

MENGISI HIDUP DENGAN ROHMAT DAN BAROKAH

Setelah kita menemukan jimate urip, yaitu jimat kalimosodo atau dua kalimah syahadat, kita isi hidup ini dengan memberi kemanfa’atan dan menyebarkan rahmat dan keberkahan kepada seluruh alam seisinya…….. yang paling ringan dan gampang kita lakukan adalah mendo’akan dengan barokah surat fatihah. “wa ilaa hadhroti jami’I maa fii ayatollah al-fatihah ………”
Selanjutnya kita isi dengan fadhilah barokah bacaan ayat alqu’an, di awali dengan surat al-ikhlas, surat yang paling di senangi Rosululloh saw, yang kalu di baca pahalanya sama dengan membaca sepertiga Al-Qur’an, kalu di baca 3x sama dengan khatam al-qur’an. Diteruskan surat al-falaq, supaya terhindar dari godaan syaitan, surat al-kautsar sebagai simbol social, surat Al-Insyiroh (Alam Nasyroh) supaya di beri kelapangan hidup, ayat kursi supaya diberi kekuatan akidah dan keimanan, surat Annas supaya di selamatkan dari godaan jin dan manusia, dan di tutup dengan ummul kitab Surat Al-Fatihah.

Untuk menyempurnakan perjalanan spiritual dan amaliyah kita, dilanjutkan dengan berdzikir kepada Allah dengan di awali kalimah thoyyibah, LAA ILAAHA ILLALLOH…… sebagai taqorrub atau pendekatan diri kepada Allah. Setelah kita dekat dan bersama Allah, maka yang layak kita haturkan adalah permohonan ampun kepada-Nya, dengan bacaan istighfar, ASTAGHFIRULLOHAL AADZIM…….., Allah swt Maha Pengampun akan mengampuni hambanya yang benar-benar bertaubat, dan sang hamba yang telah diterima taubatnya akan menjadi suci bersih dari dosa, dan orang sudah bersih dan suci dari dosa akan dipercaya untuk mengemban amanah dari Alloh, menyebarkan rahmat dan keberkahan kepada seluruh alam seisinya. Aplikasi pengembanan amanat tersebut, terungkap dalam doa Sholawat, SHOLLALLOH ALAA MUHAMMAD…. Dengan arti Muhammad adalah wujud rohmat Allah kepada seluruh alam seisinya. Dengan sholawat kepada beliau, seluruh alam seisinya ini akan selalu mendapat rahmat dan barokah Allah.

Dan itu semua tetap tidak lepas dari sifat Rohman Rohim Allah yang diiringi sifat Laathif, Bashir dan Aliim, sehingga terurai dalam kalimat YA ROHMAN, YA ROHIM, YA LATHIF, YA BASHIR, YA ALIIMU YA ALLOH. Dan sudah tentu merupakan HAQQULLOH – ROHMATULLOH – RIDHO ALLOH.

Semua mulai dari Syahadat sampai Haqqulloh Rohmatulloh Ridho Allah, adalah penjabaran singkat dari rangkaian amaliyah kalimah thoyyibah Dzikrurrohmah, yang di susun oleh Shohibul Ijazah Gus Nung Adi Kusuma (Imam Jama’ah Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri ) yang di wedarkan tadi malam dalam pengajian rutin selasa malam rabu. Selain itu oleh beliau di katakana : Amaliyah dzikrurrohmah adalah syahadatnya hidup, ibarat kedua laimah syahadat itu pancasila, dzikrurrohmah adalah P4 nya. Kepingin ngerti, dunung syahadat, amalkan dzikrurrohmah.

Buku Lengkap Amaliyah Dzikrurrohmah bisa di dapat :
1.Kantor Sekretariat Dzikrurrohmah : AULA Sunan Geseng Jln.Brigjen Katamso IV No.03 Kampungdalem Kediri. ( bagi warga Kediri dan sekitarnya ) atau
2.Download Gratis di internet dengan link : http://www.4shared.com/file/xyFsb7iU/Edisi_Lengkap.html atau : KLIK DI SINI
3.Lihat langsung di Situs Dzikrurrohmah dengan link : http://dzikrurrohmah.blogspot.com/2010/07/amaliyah-dzikrurrohmah-edisi-lengkap.html

KESIMPULAN :
Jimate Urip adalah JAMUS KALIMOSODO, Hakikat Jamus Kalimosodo adalah keyakinan keimanan kepada Allah swt yang sempurna. Keimanan dan keyakinan yg sudah sampai pada tingkat tertinggi, akan menjadi Jimat dan Pusaka hidup. JIMATKU NAMUNG IMAN LAN YAKIN DUMATENG KUWASANING ALLOH.

Sekian mohon ma’af atas segala kesalahan dan kekurangan, semoga manfa’at barokah dan di ridhoi Allah Dunia – Akhirat. Amin.

SEBAGIAN MU'JIZAT AL-QU'AN

2010-06-23T01:13:00.000-07:00

SURAT AL-KAFIRUN
Bismillah...... Al-Hamdulillah.....Wasshollatu Wassalaamu ala Sayyidina Rosuulillaah..... Ammaa Ba'du.

Seperti biasa setiap hari selasa malam Rabu, Majelis Dzikrurrohmah menyelenggarakan kegiatan Pengajian Rutin keliling di rumah-rumah anggota jama'ah. Tadi malam, Tanggal 22 Juni 2010, Pengajian rutin bertempat di rumah Bpk. Moh. Sulton, Bandar Kidul Mojoroto Kota Kediri.

Seperti biasa, setelah amaliyah Dzikrurrohmah, Imam Jama'ah memberikan sedikit Mauidhoh Hasanah. Tadi malam Beliau menjelaskan sebagaian keutamaan membaca Al-Qur'an. Beliau mengawali penjelasannya dengan menyampaikan Firman Allah dalam surat Al-Isro : 82

وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرءانِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ ۙ وَلا يَزيدُ الظّٰلِمينَ إِلّا خَسارًا ﴿٨٢

Dan Kami turunkan dari Al Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Qur'an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang lalim selain kerugian.

SEbuah ayat yang secara jelas menerangkan termasuk fungsi di turunkannya Al-Qur'an adalah sebagai PENAWAR dan RAHMAT. Penawar dalam arti yang sangat luas.

Lebuh lanjut beliau mengutip keutamaan Al-Qur'an dari Mu'jizat-Mu'jizat AlQur'an karangan Sayyid Haidar Ahmad Al-'Aroji, tentang keutamaan membaca Surat Al-Kafirun.

Surat Yang ke 109 dalam Al-Qur'an ini tergolong surat Makiyah, terdiri 6 ayat. lengkapnya sbt :

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
قُل يٰأَيُّهَا الكٰفِرونَ ﴿١﴾ لا أَعبُدُ ما تَعبُدونَ ﴿٢﴾ وَلا أَنتُم عٰبِدونَ ما أَعبُدُ ﴿٣﴾ وَلا أَنا۠ عابِدٌ ما عَبَدتُم ﴿٤﴾ وَلا أَنتُم عٰبِدونَ ما أَعبُدُ ﴿٥﴾ لَكُم دينُكُم وَلِىَ دينِ ﴿٦

1. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir,
2. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
3. dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
4. dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,
5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
6. untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.

Diantara fadhilahnya :

1. Membaca surat Al-Kafirun pahalanya sama membaca seperempat Al-Qur'an
2. Bagi siapa yang istiqomah mengamalkan surat Al-Kafirun akan diampuni dosanya, dosa2 kedua orangtuanya dan anak turunnya.
3. Bisa menghilangkan bisa atau racun dari gigitan binatang, seprti ular, kolojengking, lebah dll.

Caranya :
1. di baca bersama Surat Al-Fatihah dan surat mu'awidzatain, lalu di tiupkan ke air di gelas lalu di minum. atau
2. dibacakan pada garam lalu di gosokkan pada tempat yang sakit. Insya Allah dengan barokah dan Ridho Allah, Syafa'atnya Rosulillah akan segera sembuh......

Untuk mengakhiri Mauidhohnya Beliau menyampaikan, Barang siapa tidur dalam keadaan suci yang di dahului berdo'a, lalu bermimpi membaca Surat Al-Kafirun, maka ta'wil dari mimpi tersebut, Akan diberi kekuatan memegang akidah yang kuat, kuat iman, islam lahir batih sampai yaumil akhir.

Demikian sekilas isi mauidhoh hasanah beliau semoga kita semua mendapatkan barokah dan fadhilahnya Alqur'an, hususnya surat al-kafirun.. amin ya Robbal Aalamin.

TENTANG TAHLIL

2010-06-12T18:21:00.000-07:00

Dalam bahasa arab, Tahlil berarti menyebut kalimah “syahadah” yaitu “La ilaha illa Allah” (لااله الا الله). Definisi ini dinyatakan oleh Al-Lais dalam kitab “Lisan al-Arab”. Dalam kitab yang sama, Az-Zuhri menyatakan, maksud tahlil adalah meninggikan suara ketika menyebut kalimah Thayyibah.

Namun kemudian kalimat tahlil menjadi sebuah istilah dari rangkaian bacaan beberapa dzikir, ayat Al-Qur'an, do'a dan menghidangkan makanan shadaqah tertentu yang dilakukan untuk mendo'akan orang yang sudah meninggal. Ketika diucapkan kata-kata tahlil pengertiannya berubah seperti istilah masyarakat itu.

Tahlil pada mulanya ditradisikan oleh Wali Songo (sembilan pejuang Islam di tanah Jawa). Seperti yang telah kita ketahui, di antara yang paling berjasa menyebarkan ajaran Islam di Indonesia adalah Wali Songo. Keberhasilan dakwah Wali Songo ini tidak lepas dari cara dakwahnya yang mengedepankan metode kultural atau budaya.

Wali Songo mengajarkan nilai-nilai Islam secara luwes dan tidak secara frontal menentang tradisi Hindu yang telah mengakar kuat di masyarakat, namun membiarkan tradisi itu berjalan, hanya saja isinya diganti dengan nilai Islam.

Dalam tradisi lama, bila ada orang meninggal, maka sanak famili dan tetangga berkumpul di rumah duka. Mereka bukannya mendoakan mayit tetapi begadang dengan bermain judi atau mabuk-mabukan. Wali Songo tidak serta merta membubarkan tradisi tersebut, tetapi masyarakat dibiarkan tetap berkumpul namun acaranya diganti dengan mendoakan pada mayit. Jadi istilah tahlil seperti pengertian di atas tidak dikenal sebelum Wali Songo.

KH Sahal Mahfud, ulama asal Kajen, Pati, Jawa Tengah, yang kini menjabat Rais Aam PBNU, berpendapat bahwa acara tahlilan yang sudah mentradisi hendaknya terus dilestarikan sebagai salah satu budaya yang bernilai islami dalam rangka melaksanakan ibadah sosial sekaligus meningkatkan dzikir kepada Allah.

Persoalannya adalah, apakah doa orang yang bertahlil akan sampai kepada mayit dan diterima oleh Allah? Jika diperhatikan dalam hadits bahwa Nabi SAW pernah mengajarkan doa-doa yang perlu dibaca untuk mayit:

عَنْ عَوْفٍ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاعْفُ عَنْهُ

“Diriwayatkan dari ‘Auf bin Malik, ia berkata; Nabi SAW telah menunaikan shalat jenazah, aku mendengar Nabi SAW berdoa; Ya Allah!! ampunilah dia, rahmatilah dia, maafkan dia.”

Di dalam hadis, Nabi SAW pernah menyatakan;

يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ

“orang yang menyebut “la ilaha illa Allah” akan dikeluarkan dari neraka."

Hadis ini menyatakan tentang keselamatan mereka menyebut kalimah syahadah dengan diselamatkan dari api neraka. Jaminan ini menandakan bahwa, menyebut kalimah syahadat merupakan amalan soleh yang diakui dan diterima Allah SWT.

Maka dengan demikian, apabila seseorang yang mengadakan tahlil, mereka berzikir dengan mengalunkan kalimah syahadah terlebih dahulu, kemudian mereka berdoa, maka amalan itu tidak bertentangan dengan syari’at, sebab bertahlil itu sebagai cara istighatsah kepada Allah agar doanya diterima untuk mayit.

Dari hadis tersebut juga dapat diambil kesimpulan hukum bahwa, doa kepada mayit adalah ketetapan dari hadits Nabis SAW maka dengan demikian, anggapan yang mengatakan doa kepada mayit tidak sampai, merupakan pemahaman yang hanya melihat kepada zhahir nash, tanpa dilihat dari sudut batin nash. Argumentasi mereka adalah firman Allah SWT:

وَاَنْ لَيْسَ للإنْسَانِ اِلاَّ مَاسَعَى

“Dan tidaklah bagi seseorang kecuali apa yang telah dia kerjakan”. (QS An-Najm 53: 39)

Juga hadits Nabi Muhammad SAW:

اِذَامَاتَ ابْنُ ادَمَ اِنْقَطَعَ عَمَلُهُ اِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ اَوْعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ اَوْوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْلَهُ

“Jika anak Adam meningga, maka putuslah segala amal perbuatannya kecuali tiga perkara; shadaqah jariyah, ilmu yang dimanfa’atkan, dan anak shaleh yang mendo’akannya.”

Mereka yang mempunyai anggapan bahwa doa kepada mayit tidak sampai sepertinya hanya secara tekstual (harfiyah) memahami suatu dalil tanpa menghubungkan dengan dalil-dalil lainnya.

Sehingga kesimpulan yang mereka ambil mengenai do’a, bacaan Al-Qur’an, shadaqoh dan tahlil tidak berguna bagi orang yang telah meninggal. Dalam ayat lain Allah SWT menyatakan bahwa orang yang telah meninggal dapat menerima manfaat doa yang dikirimkan oleh orang yang masih hidup. Allah SWT berfirman:

وَالَّذِيْنَ جَاءُوْامِنْ بَعْدِ هِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَااغْفِرْلَنَا وَلإخَْوَانِنَاالَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِاْلإَْيْمَانِ......

“Dan orang-orang yang datang setelah mereka, berkata: Yaa Tuhan kami, ampunilah kami dan ampunilah saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dengan beriman.” (QS Al-Hasyr 59: 10)

1. ٍAyat ini menunjunkkan bahwa doa generasi berikut bisa sampai kepada generasi pendahulunya yang telah meninggal. Begitu juga keterangan dalam kitab “At-Tawassul” karangan As-Syaikh Albani menyatakan: “Bertawassul yang diizinkan dalam syara’ adalah tawassul dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah, tawassul dengan amalan soleh dan tawassul dengan doa orang shaleh.”

2. Mukjizat para nabi, karomah para wali dan ma’unah para ulama tidak terputus dengan kematian mereka. Dalam kitab Syawahidu al Haq, karya Syeikh Yusuf Ibn Ismail an-Nabhani: 118 dinyatakan:

وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِهِمْ إلَى اللهِ تَعَالَى ، وَالإِسْتِغَاثَةُ بِالأنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِيْنَ وَالعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ بَعْدَ مَوتِهِمْ لأَنَّ مُعْجِزَةَ الأَنْبِيَاءِ وَكَرَمَاتِ الأَولِيَاءِ لاَتَنْقَطِعُ بِالمَوتِ

“Boleh bertawassul dengan mereka (para nabi dan wali) untuk memohon kepada Allah SWT dan boleh meminta pertolongan dengan perantara para Nabi, Rasul, para ulama dan orang-orang yang shalih setelah mereka wafat, karena mukjizat para Nabi dan karomah para wali itu tidaklah terputus sebab kematian.”(Syeikh Yusuf Ibn Ismail an-Nabhani, Syawahidul Haq, (Jakarta: Dinamika Berkah Utama, t.th), h. 118)

3. Dasar hukum yang menerangkan bahwa pahala dari bacaan yang dilakukan oleh keluarga mayit atau orang lain itu dapat sampai kepada si mayit yang dikirimi pahala dari bacaan tersebut adalah banyak sekali. Antara lain hadits yang dikemukakan oleh Dr. Ahmad as-Syarbashi, guru besar pada Universitas al-Azhar, dalam kitabnya, Yas`aluunaka fid Diini wal Hayaah juz 1 : 442, sebagai berikut:

وَقَدِ اسْتَدَلَّ الفُقَهَاءُ عَلَى هَذَا بِأَنَّ أَحَدَ الصَّحَابَةِ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَتَصَدَّقُ عَنْ مَوتَانَا وَنُحَجُّ عَنْهُمْ وَنَدعُو لَهُمْ هَلْْ يَصِلُ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنَّهُ لَيَصِلُ إِلَيْهِمْ وَإِنَّهُمْ لَيَفْرَحُوْنَ بِهِ كَمَا يَفْرَحُ اَحَدُكُم بِالطَّبَقِ إِذَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ!

“Sungguh para ahli fiqh telah berargumentasi atas kiriman pahala ibadah itu dapat sampai kepada orang yang sudah meninggal dunia, dengan hadist bahwa sesungguhnya ada salah seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah saw, seraya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami bersedekah untuk keluarga kami yang sudah mati, kami melakukan haji untuk mereka dan kami berdoa bagi mereka; apakah hal tersebut pahalanya dapat sampai kepada mereka? Rasulullah saw bersabda: Ya! Sungguh pahala dari ibadah itu benar-benar akan sampai kepada mereka dan sesungguhnya mereka itu benar-benar bergembira dengan kiriman pahala tersebut, sebagaimana salah seorang dari kamu sekalian bergembira dengan hadiah apabila hadiah tersebut dikirimkan kepadanya!"

Sedangkan Memberi jamuan yang biasa diadakan ketika ada orang meninggal, hukumnya boleh (mubah), dan menurut mayoritas ulama bahwa memberi jamuan itu termasuk ibadah yang terpuji dan dianjurkan. Sebab, jika dilihat dari segi jamuannya termasuk sedekah yang dianjurkan oleh Islam yang pahalanya dihadiahkan pada orang telah meninggal. Dan lebih dari itu, ada tujuan lain yang ada di balik jamuan tersebut, yaitu ikramud dla`if (menghormati tamu), bersabar menghadapi musibah dan tidak menampakkan rasa susah dan gelisah kepada orang lain.

Ketiga hal tersebut, semuanaya termasuk ibadah dan perbuatan taat yang diridlai oleh Allah AWT. Syaikh Nawawi dan Syaikh Isma’il menyatakan: "Bersedekah untuk orang yang telah meninggal dunia itu sunnah (matlub), tetapi hal itu tidak harus dikaitkan dengan hari-hari yang telah mentradisi di suatu komunitas masyarakat dan acara tersebut dimaksudkan untuk meratapi mayit.

وَالتَّصَدُّقُ عَنِ المَيِّتِ بِوَجْهٍ شَرْعِيٍ مَطْلُوْبٌ وَلاَ يَتَقَيَّدُ بِكَوْنِهِ فِىْ سَبْعَةِ أَيَّامٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ وَتَقْيِيْدُ بَعْضِ الأَيَّامِ مِنَ العَوَائِدِ فَقَطْ كَمَا أَفْتىَ بِذَالِكَ السَيِّدُ اَحْمَد دَحْلاَنْ وَقَدْ جَرَتْ عَادَةُ النَّاسِ بِالتَّصَدُّقِ عَنِ المَيِّتِ فِىْثاَلِثٍ مِنْ مَوْتِهِ وَفِىْسَابِعٍ وَفِىْ تَمَامِ العِشْرِيْنَ وَفِى الأَرْبَعِيْنَ وَفِى المِائَةِ وَبَعْدَ ذَالِكَ يَفْعَلُ كُلَّ سَنَةٍ حَوْلاً فِىْ يَوْمِ المَوْتِ

"Memberi jamuan secara syara’ (yang pahalanya) diberikan kepada mayyit dianjurkan (sunnah). Acara tersebut tidak terikat dengan waktu tertentu seperti tujuh hari. Maka memberi jamuan pada hari ketiga, ketujuh, kedua puluh, ke empat puluh, dan tahunan (hawl) dari kematian mayyit merupakat kebiasaan (adat) saja. (Nihayatuz Zain: 281 , I’anatuth-thalibin, Juz II: 166)

HM Cholil Nafis MA
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masa’il PBNU

H.M.Cholil Nafis, MA.
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masa’il PBNU

Kang Anwar: KEUTAMAAN PUASA BULAN ROJAB

2010-06-12T16:38:00.000-07:00

Tautan

MEMBACA SURAT YASIN PADA ORANG YANG SAKIT

2010-05-22T05:03:00.000-07:00

Salah satu pertanyaan yang di tanyakan pada acara Pengajian dan Dialog Interaktif Bersama Gus Nung Adi Kusuma (Imam Majelis Dzikrurrohmah ) adalah :
masalah membacakan surat Yasin kepada Orang yang sedang sakit keras. kejadian seperti ini sering sekali terjadi di kalangan masyarakat kususnya daerah pulau jawa.
Beliau Menjawab :

Pada dasarnya membaca surat yasin yang barokah dan fadhilahnya minta di sampaikan kepada orang yang sedang sakit, hukumnya boleh dan sunnah. Tetapi harus di ingat, jangan sampai SALAH NIAT. Niatnya harus murni semata karena mohon rohmat, barokah dan karuni Allah swt kepada orang yg sedang sakit. Kebanyakan yang terjadi, niatnya adalah "kalau memang memang masih panjang umur, semoga cepet sehat, kalau memang sudah waktunya dipanggil Allah semoga cepet di ambil". Niat yang seperti inilah yang tidak boleh, karena ada unsur keputus asaan berbakti kepada orang tua. dan putus asa akan menjerumus kepada kekafiran...
وَلا تَا۟يـَٔسوا مِن رَوحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لا يَا۟يـَٔسُ مِن رَوحِ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الكٰفِرونَ
dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir' [Q.S.Yusuf :87 ]

dan kekafiran ini akan menghapus pahalanya berbakti kepada orang tua berpuluh-puluh tahun yang silam.

Untuk itu, harus hati2 dalam menata niat.

Lebih lanjut,..... tentang membaca surat itu mengacu pada Keterangan dari :
Al-Imam An Nawawi Rahimahullah, dalam kitabnya, Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab:

يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ عِنْدَ المُحْتَضَرِ سُورَةَ (يس) هَكَذَا قَالهُ أَصْحَابُنَا وَاسْتَحَبَّ بَعْضُ التَّابِعِينَ سُورَةَ الرَّعْدِ أَيْضًا.

“Disunahkan membacakan surat Yasin di sisi orang yang sedang menghadapi kematian. Demikian ini juga dikatakan oleh para sahabat kami (syafi’iyah), dan disukai pula oleh sebagian tabi’in membaca surat Ar Ra’du.”
(Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 5/76. Dar ‘Alim Al Kitab)

Al-Imam Ibnu Katsir Rahimahullah, mengatakan dalam tafsirnya:

وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة، وليسهل عليه خروج الروح، والله أعلم.

“Dan, seakan membacanya di sisi mayit akan menurunkan rahmat dan berkah, dan memudahkan keluarnya ruh. Wallahu A’lam”
(Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, 6/562. Dar An Nasyr wat Tauzi’)

Asy-Syaikh Wahbah Az Zuhaili Hafizhahullah mengatakan:

وقال الجمهور: يندب قراءة {يس} لحديث «اقرؤوا على موتاكم يس» واستحسن بعض متأخري الحنفية والشافعية قراءة {الرعد} أيضا ً، لقولجابر: «إنها تهون عليه خروج روحه»

والحكمة من قراءة {يس} أن أحوال القيامة والبعث مذكورة فيها، فإذا قرئت عنده، تجدد له ذكر تلك الأحوال.

Jumhur ulama mengatakan: disunahkan membaca Yasin, lantaran hadits: Bacalah oleh kalian kepada orang yang menghadapi sakaratul maut, surat Yasin. Sebagian ulama muta’akhirin (belakangan) dari kalangan Hanafiah dan Syafi’iyah juga memandang baik membaca surat Ar Ra’du, dengan alasan perkataan Jabir: “Hal itu bisa meringankan ketika keluarnya ruh.”

Hikmah dibacakannya surat Yasin adalah bahwa peristiwa kiamat dan hari kebangkitan disebutkan di dalam srat tersebut. Maka, jika dibacakan di sisinya hal itu bisa memperbarui ingatannya terhadap peristiwa-peristiwa tersebut.
(Al Fiqhul Islami wa Adillatuhu, 2/599. Maktabah Misykah)

Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah, fatwa beliau:

قراءة سورة (يس) عند الاحتضار جاءت في حديث معقل بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اقرءوا على موتاكم يس » صححه جماعة وظنوا أن إسناده جيد، وأنه من رواية أبي عثمان النهدي عن معقل بن يسار , وضعفه آخرون , وقالوا: إن الراوي له ليس هو أبا عثمان النهدي، ولكنه شخص آخر مجهول، فالحديث المعروف فيه أنه ضعيف لجهالة أبي عثمان , فلا يستحب قراءتها على الموتى، والذي استحبها ظن أن الحديث صحيح فاستحبها , لكن قراءة القرآن عند المريض أمر طيب ولعل الله ينفعه بذلك , أما تخصيص سورة (يس) فالأصل أن الحديث ضعيف فتخصيصها ليس له وجه.

Membaca surat Yasin bagi orang yang sakaratul maut, telah ada hadits dari Ma’qil bin Yasar bahwa Nabi Shallalahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Bacalah Yasin atas orang yang sedang menghadapi kematian di antara kalian.” Hadits ini dishahihkan oleh jamaah ahli hadits, mereka menganggap sanadnya jayyid. Ini diriwayatkan oleh Abu Utsman AL Hindi dari Ma’qil bin Yasar, yang telah didhaifkan oleh yang lainnya. Mereka mengatakan: sesunggunya perawi ini bukanlah Abu Utsman Al Hindi tetapi orang lain yang majhul (tidak dikenal). Maka hadits ini telah dikenal adanya kelemahan lantaran kemajhulan Abu Utsman maka tidak disunahkan membacakannya atas orang yang mengalami sakaratul maut, dan bagi yang menshahihkan hadits ini maka membacanya adalah disunahkan. Tetapi membacanya bagi orang sakit adalah perkara baik yang semoga Allah memberikan manfaat dengannya. Ada pun mengkhususkan surat Yasin, maka pada dasarnya bahwa hadits ini dhaif, maka tidak ada jalan untuk mengkhususkannya.
(Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 13/94. Muhammad bin Sa’ad As Suwai’ir. Mawqi’ Ar Riasah Al ‘Ammah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Ifta)

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin Rahimahullah ditanya tentang apa hukumnya membaca surat Yasin untuk orang yang sedang menghadapi sakaratul maut beliau menjawab:

الفقهاء رحمهم الله استحبوا قراءة هذه السورة عند المحتضر وذكر بعض أهل العلم أنها مما يسهل خروج الروح واستحباب قراءتها عند المحتضر مبني على قول النبي، صلى الله عليه وسلم (اقرءوا على موتاكم ياسين)).

وهذا الحديث ضعَّفه بعض أهل العلم واحتج به بعضهم فإن قُرئت فأرجوا ألا يكون في ذلك بأس، وإن لم تُقرأ واقتُصر على التلقين،أي تلقين الميت ((لا إله إلا الله)) ليكون ذلك آخر كلامه من الدنيا فحسن.

“Para ahli fiqih –rahimahumullah- menyunnahkan membaca surat ini di sisi orang yang sedang menghadapi kematian. Sebagian ulama menyebutkan bahwa hal itu dapat memudahkan keluarnya ruh. Disunnahkannya ini didasari oleh sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Bacalah Yasin atas orang yang sedang menghadapi kematian di antara kalian.”
Hadits ini didhaifkan oleh sebagian ulama dan sebagian lain menjadikannya sebagai hujjah. Jika dibacakan, saya berharap hal itu tidak apa-apa, dan jika tidak dibacakan, maka hendaknya ditalqinkan yaitu dengan membacakan Laa Ilaha Illallah agar itu menjadi akhir ucapannya di dunia, maka itu baik.”
(Fatawa Islamiyah, 2/105. Dikumpulkan oleh Muhammad bin Abdul Aziz Al Musnid)

Ternyata hal tersebut pun merupakan perbedaan di kalangan ulama. Berikut ini saya kutipkan mereka yang membolehkannya.

Abdullah bin Amru bin Al ‘Ash Radhiallahu ‘Anhuma

Beliau adalah seorang sahabat Nabi, ayahnya adalah Amr bin Al ‘Ash, Gubernur Mesir pada masa Khalifah Umar. Dalam kitab Syarh Muntaha Al Iradat, disebutkan demikian:

وَعَنْ ابْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ كَانَ يُسْتَحَبُّ إذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ أَنْ يَقْرَأَ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا ، رَوَاهُ اللَّالَكَائِيُّ ، وَيُؤَيِّدُهُ عُمُومُ { اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ } .

Dari Abdullah bin Amru, bahwa dia menganjurkan jika mayit dikuburkan hendaknya dibacakan pembuka surat Al Baqarah, dan akhir surat Al Baqarah. Ini diriwayatkan oleh Imam Al Lalika’i. Hal ini dikuatkan oleh keumuman hadits: Bacalah Yasin kepada orang yang menghadapi sakaratul maut.
(al-Imam Al Bahuti, Syarh Muntaha Al Iradat, 3/16. Mawqi’ Al Islam)

Al-Imam Ahmad bin Hambal dan al-Imam Ibnu Qudamah Rahimahumullah

Ini telah masyhur dari Imam Ahmad, bahwa beliau membolehkan membaca Al Quran untuk orang sudah meninggal. Al-Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah mengatakan dalam kitabnya, Syarhul Kabir:

وقال أحمد ويقرءون عند الميت إذا حضر ليخفف عنه بالقرآن يقرأ (يس) وأمر بقراءة فاتحة الكتاب.

Berkata Ahmad: bahwa mereka membacakan Al Quran ( surat Yasin) pada sisi mayit untuk meringankannya, dan juga diperintahkan membaca surat Al Fatihah.
(al-Imam Ibnu Qudamah, Syarh Al Kabir, 2/305. Darul Kitab Al ‘Arabi).

al-Imam Al Bahuti juga mengatakan:

قَالَ أَحْمَدُ : الْمَيِّتُ يَصِلُ إلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهِ لِلْأَخْبَارِ .

Imam Ahmad mengatakan, bahwa semua bentuk amal shalih dapat sampai kepada mayit baik berupa doa, sedekah, dan amal shalih lainnya, karena adanya riwayat tentang itu. (Syarh Muntaha Al Iradat, 3/16).

Al-Imam Asy Syaukani Rahimahullah

Dalam kitab Nailul Authar-nya, Ketika membahas tentang hadits dari Ibnu Abbas, tentang pertanyaan seorang laki-laki, bahwa ibunya sudah meninggal apakah sedekah yang dilakukannya membawa manfaat buat ibunya? Rasulullah menjawab: ya. (HR. Bukhari, At Tirmidzi, Abu Daud, dan An Nasa’i)

Dalam menjelaskan hadits ini, dia mengatakan:

وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي غَيْرِ الصَّدَقَةِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ هَلْ يَصِلُ إلَى الْمَيِّتِ ؟ فَذَهَبَتْ الْمُعْتَزِلَةُ إلَى أَنَّهُ لَا يَصِلُ إلَيْهِ شَيْءٌ وَاسْتَدَلُّوا بِعُمُومِ الْآيَةِ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ : إنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ صَلَاةً كَانَ أَوْ صَوْمًا أَوْ حَجًّا أَوْ صَدَقَةً أَوْ قِرَاءَةَ قُرْآنٍ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْبِرِّ ، وَيَصِلُ ذَلِكَ إلَى الْمَيِّتِ وَيَنْفَعُهُ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ انْتَهَى

Telah ada perbedaan pendapat para ulama, apakah ‘sampai atau tidak’ kepada mayit, perihal amal kebaikan selain sedekah? Golongan mu’tazilah (rasionalis ekstrim) mengatakan, tidak sampai sedikit pun. Mereka beralasan dengan keumuman ayat (yakni An Najm: 39, pen). Sementara, dalam Syarh Al Kanzi Ad Daqaiq, disebutkan: bahwa manusia menjadikan amalnya sebagai pahala untuk orang selainnya, baik itu dari shalat, puasa, haji, sedekah, membaca Al Quran, dan semua amal kebaikan lainnya, mereka sampaikan hal itu kepada mayit, dan menurut Ahlus Sunnah hal itu bermanfaat bagi mayit tersebut. Selesai. (Imam Asy Syaukani, Nailul Authar, 4/92. Maktabah Ad Da’wah Al Islamiyah)

Demikian sekilas uraian mengenai hal ini. Dikatakan sekilas karena telah diringkas dari pembahasan hadisnya yang panjang dan pendapat-pendapat ulama yang sangat banyak, baik dari yang mendukung maupun yang menolak.

Saya pribadi termasuk yang mendukung keshahihan hadis yang dikutip di awal, dan cenderung pada pendapat yang membolehkan (menganjurkan) mengamalkannya terhadap orang yang sakaratul maut, bukan yang telah wafat.

Sebagai penutup, saya cukupkan dengan perkataan ulama kontemporer, yang termasuk tidak setuju terhadap bacaan al-Quran untuk mayit, asy-Syaikh ‘Athiyah bin Muhammad Salim.

أما أن نذهب إلى الميت، أو إلى القبر ونقرؤها فبعض العلماء يقول: كان بعض السلف يحب أن يقرأ عنده يس، وبعضهم يحب أن تقرأ عنده سورة الرعد، وبعضهم سورة البقرة، كل ذلك من أقوال السلف ومن أفعالهم، فلا ينبغي الإنكار في ذلك إلى حد الخصومة، ولو أن إنساناً عرض وجهة نظره واكتفى بذلك فقد أدى ما عليه، لكن أن تؤدي إلى الخصومة والمنازعة والمدافعة فهذا ليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيان، وفي الدعوة إلى الله أو إلى سنة رسول الله.

“Adapun kami pergi menuju mayit, atau kubur, dan kami membaca Al Quran. Maka sebagian ulama mengatakan: “Dahulu kaum salaf menyukai membaca surat Yasin di samping mayit, sebagian lagi menyukai membaca surat Ar Ra’du, dan sebagian lain surat Al Baqarah. Semua ini merupakan ucapan dan perbuatan kaum salaf (terdahulu). Maka, tidak semestinya mengingkari hal itu hingga lahir kebencian. Seandainya manusia sudah menyampaikan pandangannya maka hal itu sudah cukup, dan dia telah menunaikan apa yang seharusnya. Tetapi jika demi melahirkan permusuhan, perdebatan, dan menyerang, maka ini bukanlah sunah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam memberikan penjelasan, dan bukan cara dakwah kepada Allah dan kepada sunah Rasulullah.”
(asy-Syaikh ‘Athiyah bin Muhammad Salim, Syarh Bulughul Maram, Hal. 113. Maktabah Misykah)

THORIQOT, SEBAGAI TEHNIK DZIKIR YG EFEKTIF

2010-05-22T04:32:00.000-07:00

Istilah thariqah dalam al-Quran dan al-Hadis digunakan dalam konteks dzikrullah dalam kerangka tauhid. Dalam hadis al-Bukhari berikut kata thuruq (bentuk jamak dari thariq dan thariqah) juga digunakan dalam konteks ini:

“Sesungguhnya Allah mempunyai malaikat-malaikat yang bertugas berkeliling di tarekat-tarekat mencari ahli dzikir. Jika mereka menemukan suatu kaum yang sedang berdzikir kepada Allah, mereka berseru, ‘Sebutkan kebutuhan kalian’.”
Rasulullah SAW melanjutkan sabdanya, “Malaikat-malaikat itu kemudian mengelilingi mereka dengan sayap-sayap mereka hingga ke langit dunia” [shahih al-Bukhari, juz V: 2353, Shahih Ibn Hibban, juz III: 139, Musnad Ahmad, juz II:251].

Kata thuruq ‘tarekat-tarekat atau jalan-jalan’ dalam hadis tersebut menunjukan kepada halaqah atau majelis dzikir. Halaqah artinya lingkaran, dan halaqah dzikir menunjukan kepada makna “sekumpulan orang yang duduk melingkar untuk bersama-sama berdzikir dan bermunajat kepada Allah ‘azza wa jalla”. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dan Ahmad halaqah dzikr ini disebut oleh Nabi SAW sebagai riyadh al-jannah ‘taman-taman sorga’:

“Jika kamu melewati taman-taman sorga, maka masuklah ke sana”. Para sahabat bertanya, “Apa taman sorga itu?” Nabi menjawab, “Halaqah-halaqah dzikir” [sunan al-Tirmidzi, juz V:532, Musnad Ahmad, juz III:150].

Hadis tersebut memerintahkan orang-orang mukmin agar bergabung dengan halaqah dzikir sebagai sebuah majelis yang sangat dicintai Allah. Imam al-Darami meriwayatkan bahwa Luqman al-Hakim pernah memberikan nasehat kepada putranya sebagai berikut:

“Jika kamu melihat suatu kaum yang sedang berdzikir kepada Allah, maka duduklah bersama mereka; sebab, jika kamu orang yang berilmu, maka ilmumu akan bermanfaat, dan jika kamu orang yang tidak berilmu, maka mereka akan mencurahkan rahmat itu kepadamu bersama dengan mereka. Dan jika kamu melihat suatu kaum yang tidak berdzikir kepada Allah, maka janganlah kamu duduk bersama mereka; sebab, jika kamu orang yang berilmu, maka ilmumu tidak akan bermanfaat bagimu, dan jika kamu orang yang tidak berilmu, maka mereka membuatmu semakin bodoh atau sesat; semoga Allah memandang mereka dengan kemurkaan-Nya, lalu menimpakan kemurkaan itu kepadamu bersama dengan mereka” [Sunan al-Darami, juz I:117-118].

Di dalam al-Quran banyak sekali ayat-ayat yang menyinggung perintah berdzikir dan keutamaannya. Selama ini tidak sedikit ulama yang berpendapat bahwa berdzikir itu hukumnya sunnah, bukan wajib. Pendapat semacam ini sebenarnya tidak dapat dibenarkan karena diantara dalil-dalil yang berkenaan dengan dzikir justru menunjukan kepada hukum wajib.

Dzikir merupakan aktivitas ibadah yang paling tinggi nilainya. Dalam sebuah firman Allah, di samping digunakan lafaz yang memang mengandung makna keagungan dzikir, Allah bahkan masih menggunakan lam al-tawkid (lam yang dibaca fathah dan menunjuk pada makna “sungguh atau sangat”) untuk menegaskan betapa besar keutamaan, nilai, pahala, atau manfaat dzikir, sebagaimana yang sering dibaca khatib Salat Jumat di akhir khutbahnya, “Wa ladzikrullahi akbar" sungguh dzikrullah itu akbar (sesuatu yg agung) (QS. Al-Ankabut :45).

Ke-akbar-an kedudukan dzikrullah sebagai amal terbaik juga dipertegas oleh hadis Nabi saw. dalam riwayat Ahmad dengan sanad hasan:

“Maukah kalian kuberitahu amal yang paling baik untuk kalian, amal yang paling suci di sisi Tuhan kalian, amal yang paling mengangkat derajat kalian, amal yang lebih baik bagi kalian daripada menginfakkan emas dan perak, dan amal yang lebih baik bagi kalian daripada menghadapi musuh di medan jihad yang kemudian kalian dan musuh kalian saling menebas leher?”
Para sahabat menjawab, “Tentu, wahai Rasulullah.”
Nabi bersabda.” Dzikrullah” [Musnad Ahmad, juz V:239].

Selain sebagai amalan yang paling agung, dzikrullah bahkan merupakan inti/ruh semua aktivitas. Setiap aktivitas yang di dalamnya tidak ada dzikrullah adalah sia-sia dan tidak mempunyai nilai apa-pun di mata Allah. Dalam sebuah hadis yang diriwayat oleh Imam al-Nasai, Nabi SAW menyebut aktivitas semacam ini sebagai permainan belaka:

“Segala sesuatu yang tidak ada dari dzikrullah adalah permainan” [Al-Sunan al-Kubra, juz V: 302].

Satu faktor yang menyebabkan dzikrullah menduduki posisi tertinggi dalam keseluruhan aktivitas seorang mukmin terkait erat dengan keberadaanya sebagai pengusir Iblis/Setan dari dalam diri manusia. Tidak dipungkiri bahwa makhluk terkutuk ini selalu menempel di dalam diri manusia sejak manusia itu lahir ke dunia. Imam al-Bukhari meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda:

“Tidaklah seorang anak-pun dilahirkan kecuali dia pasti disentuh oleh setan [Shahih al-Bukhari, juz IV:1655].

Dalam bahasa Ibn Abbas yang dikutip oleh Imam al-Hakim dalam al-Mustadrak dan Imam al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman hadis tersebut diungkapkan dengan kata-kata:

“Tidaklah seorang manusia yang terlahir ke dunia kecuali al-waswas bertengger di hatinya; jika ia melakukan dzikrullah, setan itu menahan diri; tetapi jika ia lalai, setan itu bergerilya membisikan godaan-godaan” [Al-Mustadrak ‘ala al-Shahihayn, juz II: 590; Syu’ab al-Iman, juz I: 450].

Ibn Abbas menjelaskan, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ibn Abi Syaibah dalam Mushannaf –nya dan dikutip juga oleh Imam Ibn Katsir dan Imam al-Thabari dalam kitab tafsir mereka, bahwa yang dimaksud al-waswas adalah Setan, kemudian ia berkata:

“Setan itu mendekam di kalbu anak Adam; jika ia lupa dan lalai, setan itu membisikkan godaan-godaan, dan jika ia berdzikir kepada Allah, setan itu menahan diri” [Mushannaf Ibn [Syaibah, juz VII: 135; Tafsir Ibn Katsir, juz IV:576; Tafsir al-Thabari, juz XXX:355].

Jadi, tidak diragukan lagi bahwa musuh bebuyutan manusia, sang Iblis, tidak pernah berhenti dari menggoda manusia bahkan sejak manusia pertama Adam diciptakan; dan makhluk-makhluk durhaka ini tidak mungkin dapat dihalau kecuali dengan senjata yang disebut dzikrullah. Hal ini ditegaskan langsung oleh Nabi SAW melalui sabda beliau dalam riwayat Imam Ibn Hibban, Tirmidzi, dan Abu Ya ‘la:

“Seseorang tidak akan bisa melindungi ‘diri’-nya dari setan kecuali hanya dengan dzikrullah” [Shahih Ibni Hibban, XIV:125; Sunan Al-Tirmidzi, juz V: 148; Musnad Abi Ya’la, juz III: 141].

Persoalannya, setiap orang sudah berdzikir, sudah biasa menyebut asma Allah dan mengingatNya, tetapi dalam kenyataan mereka tetap terperangkap dalam jebakan-jebakan sang Iblis baik yang tampak maupun yang tersembunyi, seperti dengkil, dendam, ‘ujub, marah, dan penyakit-penyakit hati lainnya yang secara simultan menimbulkan perbuatan-perbuatan keji dan mungkar (al-fakhsya’ wa al-munkar) dalam berbagai bentuknya, dan yang paling layak dipertanyakan adalah bahwa semua itu tidak jarang justru dilakukan oleh orang-orang yang secara lahiriah sudah terbiasa berdzikir. Berbagai kasus yang terjadi di lembaga-lembaga Islam, mulai dari sekolah-sekolah yang berlabel Islam hingga instansi-instansi yang menangani urusan-urusan keagamaan merupakan bukti kegagalan dzikir mereka.

Rahasia kegagalan dzikir mereka sebenarnya hanya terletak dalam satu hal: mereka tidak melibatkan thariqah sebagai “teknik berdzikir efektif”. Logika awam membuktikan bahwa pekerjaan apa pun yang dilakukan dengan tidak melibatkan thariqah ‘teknik/metode/cara’ yang tepat maka sudah dapat dipastikan hasilnya tidak maksimal atau bahkan gagal sama sekali.

Air dan pengolahannya adalah contoh sederhana yang dapat dikemukan di sini.
Dalam kondisi biasa (tanpa teknologi) air hanya berfungsi sebagai pelapas dahaga, mencuci, dan/atau mandi. Dalam kasus ini manfaat air tidak maksimal. Sebaliknya tatkala terhadap air itu diterapkan teknologi tinggi (‘ilm al-thariqah) oleh seorang pakar teknologi yang berkompeten di bidangnya, maka dari pengolahan air itu dapat diciptakan energi raksasa yang sanggup membangkitkan tenaga listrik, menjalankan kereta api, dan bahkan juga dapat berfungsi sebagai peledak yang berkekuatan tinggi.

Kalau air saja dapat diolah menjadi sumber energi raksasa dengan melibatkan teknologi, lalu bagaimana dengan kalimah Allah yang oleh al-Quran disebut sebagai ‘ulya ‘tertinggi’ ( kalimatullahi hiyal ‘ulya)? Bagaimana dengan dzikrullah yang oleh al-Quran digambar kata dengan kata akbar ‘maha hebat’ (wa ladzikrullahi akbar)?!

Disinilah letak urgensi thariqah sebagai “teknik berdzikir efektif”, yaitu agar dzikir yang dilakukan oleh seorang hamba dapat berfungsi maksimal dan mencapai efektivitasnya untuk menghalau sang iblis, terutama, yang tanpa disadarinya telah lama berada di dalam dirinya/hatinya, menjadi biang kerok setiap keangkaramurkaan.

Sebagai “teknik berdzikir efektif” thariqah melibatkan beberapa unsur yang harus difungsikan secara simultan, karena yang satu dengan yang lain memiliki keterkaitan yang sangat erat. Salah satu unsur dari unsur-unsur tersebut adalah dzikir itu sendiri. Yang menjadi fondasi dan ruh semua aktivitas ibadah. Terkait dengan masalah ini, thariqah bahkan dapat dipahami juga sebagai istilah untuk paket-paket dzikir dan tugas-tugas spiritual berdasarkan model kurikulum pembelajaran yang dijadikan sebagai media untuk mencapai kesucian jiwa dan kedamaian hati.

ISLAM ROHMATAN LIL AALAMIN

2010-04-18T04:12:00.000-07:00

Nabi Muhammad SAW diturunkan ke dunia sebagai rahmatan lil ‘alamin, rahmat bagi semesta alam. Maka kita, sebagai umatnya, pun memiliki adab-adab terhadap alam.
Terlahirnya seorang nabi bernama Muhammad, Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, merupakan karunia terbesar yang telah Allah berikan kepada umat manusia, bahkan bagi seluruh alam ini. Beliaulah makhluk termulia dari seluruh ciptaan-Nya. Dan beliau adalah nabi pembawa rahmat dari sisi Tuhannya, Allah Azza wa Jalla.
Para ulama ahli sejarah telah menulis dan mengumpulkan kesempurnaan akhlaq beliau dari segala sisinya. Namun amat disayangkan, hanya sedikit dari umat beliau sendiri yang mau membaca sejarah hidup beliau. Padahal, tidaklah kebenaran akan didapat kecuali melalui pintunya. “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS Al-Ahzab: 21)

Al-Hakim meriwayatkan dari Abu Hurairah RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya aku adalah rahmat yang membawa petunjuk." Ibnu Dahyah RA mengatakan, "Maknanya bahwa ‘Allah SWT mengutusku sebagai rahmat bagi hamba-hamba Allah’. Beliau tidak menghendaki imbalan atas itu, karena pemberi hadiah yang didasari dengan kasih sayang tidak menghendaki imbalan atas hadiahnya."
“Siapa yang Makan Bawang Putih…”

Allah SWT berfirman, "Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam," (QS Al-Anbiya’: 107). Rahmat yang dibawa Rasulullah SAW mencakup segala sesuatu di alam ini: manusia, jin, malaikat, hewan, tumbuhan, bahkan benda mati. Ini bukan hal yang aneh, karena Allah SWT kuasa memberikan rahmat-Nya kepada siapa pun yang dikehendaki-Nya dan Dialah Pemilik karunia yang agung.

Di antara seluruh alam yang tercakup dalam rahmat Allah melalui Rasulullah SAW adalah malaikat yang mulia. Allah SWT berfirman, "Mahasuci Allah, Yang telah menurunkan Al-Furqan (Al-Quran) kepada hamba-Nya (Muhammad) agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam." (QS Al-Furqan: 1)

Diutusnya beliau SAW kepada para malaikat tidak lain adalah sebagai pengutusan pemuliaan, bukan pembebanan, karena mereka tidak termasuk dalam kalangan yang dibebani (mukallaf) kewajiban syari’at, seperti halnya jin dan manusia.
Allah SWT merahmati para malaikat dan memuliakan mereka melalui nabi-Nya SAW dengan berbagai macam wujud rahmat dan pemuliaan. Di antaranya, dengan adanya hukum-hukum syari’at yang ditetapkan oleh Allah, yang di dalamnya terkandung keimanan kepada para malaikat, adab terhadap mereka, penghormatan terkait kedudukan mereka, pengetahuan mengenai tugas-tugas mereka, dan lain-lain.

Rasulullah SAW mengajari kita tentang penghormatan kepada para malaikat, adab terhadap mereka, dan hendaknya kita menjauhi hal-hal yang mengganggu mereka. Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang makan sayuran berupa bawang putih ini (pada saat yang lain beliau bersabda, "Siapa yang makan bawang merah, bawang putih, dan bawang bakung), janganlah sekali-kali mendekati masjid kami. Sesungguhnya para malaikat terganggu sebagaimana keturunan Adam (manusia) merasa terganggu (oleh bau makanan itu)."

Dalam riwayat lain, "Siapa yang makan bawang putih atau bawang merah, hendaknya menghindari kami." Atau, "Hendaknya dia menghindari masjid kami, dan hendaknya dia duduk di rumahnya."
Pada suatu saat, disodorkan kepada beliau SAW sepriuk sayuran dengan berbagai macam rempah-rempah. Namun beliau mendapati bau padanya, maka beliau menanyakannya.

Setelah diberi tahu tentang rempah-rempah yang terdapat di dalamnya, beliau menyuruh agar priuk itu didekatkan kepada seorang sahabat beliau yang saat itu bersama beliau.

Begitu melihatnya, sahabat itu enggan memakannya.
Beliau pun bersabda, "Makanlah, sesungguhnya aku berbicara dengan yang tidak berbicara kepadamu."
Rasulullah SAW menganjurkan sahabat-sahabat beliau SAW agar malu kepada malaikat. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan dari Tsauban, maula (budak yang dimerdekakan) Rasulullah SAW, bahwa dia mengatakan, Rasulullah SAW melihat sejumlah orang berkendaraan dalam rangka mengiring jenazah. Lalu beliau bersabda, "Tidakkah kamu malu bahwa malaikat-malaikat Allah berjalan kaki sementara kamu naik kendaraan?!"

Rasulullah SAW pun mengajari sahabat-sahabat beliau agar membuat barisan dalam shalat seperti barisan yang dibuat oleh para malaikat di sisi Tuhan.
Dalam sebuah hadits dikatakan, "Mengapa kamu tidak membuat barisan sebagaimana para malaikat membuat barisan di sisi Tuhan mereka?
Kami berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana para malaikat membuat barisan di sisi Tuhan mereka?’
Beliau bersabda, ‘Memenuhi barisan pertama dan mereka saling merapatkan diri dalam barisan’.”
Jika pemuliaan malaikat kepada orang-orang yang beriman di akhirat dengan perintah Allah SWT tak terhingga dan tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, bagaimana dengan pemuliaan para malaikat kepada Rasulullah SAW, sementara beliau adalah sosok yang menjadi perantara mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan kecintaan dan pembelaan terhadap beliau, serta dengan bershalawat dan penghormatan kepada beliau!

“Jangan Mencaci Angin”
Di antara wujud rahmat Rasulullah SAW kepada benda mati adalah beliau SAW melarang mencaci angin. Dari Ubay bin Ka'ab RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian mencaci angin. Jika kalian menghadapi angin yang tidak kalian sukai, ucapkanlah, ‘Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu kebaikan angin ini, kebaikan yang terdapat di dalamnya, dan kebaikan pada apa yang diperintahkan padanya. Dan kami berlindung kepada-Mu dari keburukan angin ini, keburukan yang terdapat di dalamnya, dan keburukan pada apa yang diperintahkan padanya’.”
Beliau SAW juga melarang mencaci sakit demam. Dari Jabir bin Abdillah RA, Rasulullah SAW menemui Ummu Saib atau Ummu Musayyab, lantas bertanya, "Hai Ummu Saib," atau, "Hai Ummu Musayyab, kenapa kamu gemetar?"
Dia menjawab, “Demam, tidak ada keberkahan Allah padanya.”
Beliau bersabda, "Jangan mencaci demam, sesungguhnya ia menghapus kesalahan-kesalahan manusia sebagaimana tempaan api menghilangkan kotoran pada besi."

Karenanya, tidaklah mengherankan bila batu pun memberi salam kepada beliau, karena mereka mengenal beliau adalah seorang nabi. Pangkal pohon merindukan beliau saat beliau meninggalkannya. Gunung Uhud terguncang di bawah kedua telapak kaki beliau yang mulia hingga beliau menyuruhnya agar tenang, dan Gunung Uhud pun tenang.
Dari Jabir bin Samurah RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui batu di Makkah yang memberi salam kepadaku sebelum aku diutus, sekarang aku benar-benar mengetahuinya."
Dari Jabir bin Abdillah RA, dia mengatakan, “Kala itu masjid ditopang dengan pangkal-pangkal pohon kurma. Saat menyampaikan khutbah, Rasulullah SAW berdiri di salah satu pangkal pohon tersebut. Begitu beliau telah dibuatkan mimbar dan saat itu beliau berada di atasnya, kami mendengar pada pangkal pohon itu suara seperti suara ringkikan hingga Rasulullah SAW menghampirinya lantas meletakkan tangan beliau padanya dan pangkal pohon itu pun tenang.”
Dari Anas RA, dia mengatakan, “Rasulullah SAW mendaki Gunung Uhud bersama Abubakar, Umar, dan Utsman. Lalu gunung Uhud bergetar.
Rasulullah SAW pun bersabda, ‘Tenanglah, Uhud.’
Aku menduga beliau menghentakkan kaki beliau, ‘… karena tidak ada yang berada di atasmu selain seorang nabi, orang shiddiq (Abubakar), dan dua orang syahid (Umar dan Utsman)’.”

“Siapa Yang Membakar Ini?”
Adapun di antara wujud rahmat Rasulullah SAW terhadap hewan, beliau SAW melarang menjadikan hewan sebagai sasaran dalam pemanahan, serta melarang membunuh hewan secara perlahan, yaitu dengan menahannya hingga mati.
Dari Said bin Jubair, dia mengatakan, Ibnu Umar RA melewati sejumlah pemuda Quraisy yang memasang burung-burung sebagai sasaran dan mereka memanahnya. Mereka menetapkan setiap burung yang tidak terkena panah mereka sebagai hak pemiliknya.
Begitu melihat Ibnu Umar, mereka membubarkan diri.
Ibnu Umar bertanya, “Siapa yang melakukan ini? Allah mengutuk orang yang melakukan ini. Sesungguhnya Rasulullah SAW mengutuk orang yang menjadikan sesuatu yang bernyawa sebagai sasaran.”
Beliau SAW memerintahkan berlaku lemah lembut dan ihsan dalam membunuh atau menyembelih hewan.

Dari Syaddad bin Aus RA, dia mengatakan, “Dua hal yang kuhafal dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah menetapkan ihsan pada segala sesuatu. Oleh karena itu, jika kamu membunuh (hewan), lakukanlah pembunuhan dengan ihsan. Jika kamu menyembelih (hewan), sembelihlah dengan ihsan, dan hendaknya salah seorang di antara kamu menajamkan belatinya, serta memberi kenyamanan kepada sembelihannya’."
Beliau SAW melarang mencaci ayam. Dalam hadits dari Zaid bin Khalid RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian mencaci ayam jantan, sesungguhnya ia membangunkan untuk shalat."
Rasulullah SAW adalah nabi rahmat yang mengemban petunjuk bagi seluruh alam. Kutukan adalah semacam kemarahan dan siksaan, sedangkan cahaya-cahaya rahmat beliau SAW menghancurkan kegelapan-kegelapan kemarahan dan siksaan. Keduanya tidak dapat terhimpun.
Beliau SAW melarang mengambil anak-anak burung dari induknya dan melarang membakar (membunuh) hewan dengan api. Dari Abdurrahman bin Abdullah, dari ayahnya RA, dia mengatakan, “Kami bersama Rasulullah SAW dalam suatu perjalanan. Lalu beliau bergegas untuk memenuhi keperluan beliau.
Kemudian kami melihat seekor burung bersama dua anaknya. Kami pun mengambil kedua anaknya.
Burung itu datang dengan mengepak-ngepakkan kedua sayapnya.
Begitu Rasulullah SAW datang, beliau bersabda, ‘Siapa yang membuat burung ini menderita lantaran terpisah dengan anaknya? Kembalikan anaknya kepadanya’.”

Dalam kisah lain disebutkan, “Begitu melihat perkampungan semut yang telah kami bakar, beliau bertanya, ‘Siapa yang membakar ini?’
‘Kami,’ jawab kami.
Beliau pun bersabda, ‘Sesungguhnya tidak ada yang layak menyiksa dengan api kecuali Tuhan, Pemilik api’.”
Maka sungguh sangat menyedihkan “kebiasaan” masyarakat zaman sekarang yang begitu kompak dan bersemangat saat membakar sesama manusia yang terkadang hanya karena mencuri jemuran.
“Anjing Ini Benar-benar Kehausan…”

Kasih sayang terhadap hewan merupakan sebab bagi rahmat dan ampunan Allah. Kasih sayang Islam terhadap hewan mencapai tingkatan yang tidak terbayangkan oleh manusia, yaitu saat Rasulullah SAW memberitahukan bahwa Allah SWT mengampuni orang yang menyayangi anjing yang kehausan lantas dia memberinya minum.
Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda, "Ketika seseorang berjalan, dia merasa sangat kehausan. Dia pun turun ke sumur lantas minum darinya.
Kemudian dia keluar dan ternyata ada seekor anjing yang menjulur-julurkan lidahnya. Anjing itu makan tanah karena kehausan.
Orang itu berkata dalam hati, ‘Anjing ini benar-benar mengalami kehausan seperti yang aku rasakan.’ Maka dia pun segera memenuhi sepatu kulitnya dengan air kemudian memegangnya dengan mulutnya. Lalu dia naik ke atas dan memberi minum anjing itu.
Allah pun membalas kebaikannya dan mengampuninya.”. Para sahabat pun bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah kami juga mendapat pahala terkait perbuatan baik kepada binatang?”

Beliau bersabda, "Pada setiap hati yang basah (makhluk hidup) terdapat pahala." Pada hadits riwayat lainnya disebutkan, bahkan seandainya pun orang itu seorang yang kurang taat.
Kebalikan dari kisah di atas, seorang perempuan disiksa dalam neraka karena dia menahan seekor kucing hingga mati.
Dari Abdullah RA, Rasulullah SAW bersabda, "Seorang perempuan disiksa karena seekor kucing yang dikekangnya hingga mati. Dia pun masuk neraka lantaran kucing.

Dia tidak memberinya makanan, tidak pula memberinya minum saat menahannya, dan dia pun tidak membiarkannya makan serangga-serangga di bumi."
Beliau SAW pun membela unta yang terzhalimi.
Dari Abdullah bin Ja'far RA, dia mengatakan, “Beliau memasuki kebun milik seorang dari kaum Anshar dan ternyata ada seekor unta. Begitu melihat Rasulullah SAW, unta itu merintih dan bercucuran air mata. Rasulullah SAW segera menghampirinya dan mengusap kedua pangkal telinganya, lantas unta itu diam.
Beliau bertanya, "Siapa pemilik unta ini? Siapa pemilik unta ini?"
Seorang pemuda Anshar datang dan berkata, “Milikku, wahai Rasulullah.”
Beliau bersabda, "Tidakkah engkau takut kepada Allah terkait binatang yang dijadikan oleh Allah sebagai milikmu?! Sesungguhnya ia mengadu kepadaku bahwa engkau membiarkannya kelaparan dan engkau berlaku kasar terhadapnya."
Rahmat kenabian mencapai tingkat yang sangat luhur saat Allah menetapkan pahala bagi manusia jika binatang-binatang dan burung-burung memakan sesuatu dari yang ia tanam meski itu tanpa didasari motivasi yang disengaja.
Dari Anas bin Malik RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah seorang muslim menanam tumbuhan atau menanam tanaman lantas ada yang dimakan oleh burung-burung atau manusia atau binatang melainkan itu baginya merupakan sedekah."

“Apakah Kalian Mencium Anak-anak Kalian?”
Masyarakat Madinah pada masa Rasulullah SAW adalah masyarakat satu keluarga, dan beliau SAW berperan sebagai ayah bagi mereka semua. Beliaulah yang memberikan nama anak yang dilahirkan dan melakukan tahnik (mengunyah sebutir kurma kemudian meletakkan pada mulut bayi dan memutar pada sisi-sisinya). Beliau juga mendoakan mereka agar mendapatkan kebaikan dan keberkahan.

Dari Abu Musa RA, ia mengatakan, “Anakku lahir, lantas aku membawanya kepada Rasulullah SAW. Beliau memberinya nama ‘Ibrahim’ dan melakukan tahnik terhadapnya dengan sebutir kurma dan mendoakannya agar diberkahi. Kemudian beliau menyerahkannya kembali kepadaku.” Itu adalah anak Abu Musa yang paling besar.

Dari Aisyah Ummul Mu’minin RA, Rasulullah SAW mendoakan seorang bayi dengan mengucapkan, "Ya Allah, jadikanlah dia sebagai anak yang berbakti, bertaqwa, dan bijak, serta tumbuhkanlah dia dalam Islam dengan pertumbuhan yang baik."
Doa ini termasuk dalam sekian banyak kalimat beliau SAW yang singkat namun sarat dengan makna, atau dikenal dengan istilah jawami’ul kalim. Pada setiap kata darinya terhimpun maksud yang besar di antara maksud-maksud agama ini, yaitu berbakti, bertaqwa, bijak, dan pertumbuhan dalam Islam dengan pertumbuhan yang baik. Kesemuanya itu adalah makna-makna komprehensif yang luas cakupannya, menghimpun hakikat-hakikat yang besar, dan hampir-hampir merangkum ajaran agama secara keseluruhan.

Demikianlah rahmat yang dibawa Rasulullah SAW kepada anak-anak. Di antara wujud rahmat Rasulullah SAW lainnya terhadap anak-anak adalah penanaman aqidah yang benar dan pokok-pokok keimanan dalam jiwa anak sejak dini. Penanaman prinsip-prinsip sejak kecil dan pengajaran hakikat-hakikat keimanan kepada anak selayaknya menjadi tradisi pendidik yang peduli terhadap perkembangan yang baik, kedalaman kebenaran, keteguhan aqidah, dan persiapan yang baik bagi masa depan.
Dari Ibnu Abbas RA, dia mengatakan, “Suatu hari aku berada di belakang Rasulullah SAW. Beliau bersabda, ‘Wahai anak! Aku mengajarimu beberapa kalimat: Jagalah (agama) Allah, niscaya Dia akan menjagamu; dan jagalah (agama) Allah, niscaya engkau mendapati-Nya di hadapanmu. Jika engkau meminta, mintalah kepada Allah. Dan jika engkau memohon pertolongan, mohonlah pertolongan kepada Allah.
Ketahuilah, sesungguhnya jika umat berhimpun hendak memberi manfaat kepadamu dengan sesuatu, mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yang telah ditetapkan Allah bagimu. Dan seandainya mereka berhimpun hendak membahayakanmu dengan sesuatu, mereka tidak dapat membahayakanmu kecuali dengan sesuatu yang telah ditetapkan Allah bagimu. Pena telah diangkat dan buku catatan amal telah kering." Makna "Pena telah diangkat dan buku catatan amal telah kering" adalah bahwa apa yang telah ditetapkan pasti terjadi.
Imam Ahmad meriwayatkannya dalam Al-Musnad dengan tambahan, "Kenalilah Allah pada saat lapang, niscaya Dia mengenal-Mu pada saat sulit. Dan ketahuilah, dalam kesabaran terhadap apa yang tidak engkau sukai terdapat banyak kebaikan, kemenangan bersama kesabaran, ada jalan keluar bersama kesusahan, dan bersama kesulitan ada kemudahan."

Selain itu, wujud rahmat Rasulullah SAW lainnya lagi adalah penanaman sikap hormat dan menghargai dalam jiwa anak melalui interaksi yang luhur bersamanya dan mengajarkan akhlaq Islam dan adab-adabnya kepadanya. Ini tampak dalam berbagai gambaran teladan dari beliau, di antaranya beliau mengucapkan salam kepada anak-anak, sedangkan salam adalah wujud perhatian, kepedulian, dan adanya saling keterikatan sosial di antara individu-individu umat.
Terkait salam Rasulullah SAW kepada anak-anak khususnya, itu merupakan sinyalemen bagi kalangan orang-orang dewasa agar memberikan perhatian yang semestinya kepada anak-anak, dan mereka tidak memandang anak-anak dengan pandangan merendahkan dan meremehkan.
Dari Sayyar, dia mengatakan, “Aku berjalan bersama Tsabit Al-Bunany. Begitu melewati anak-anak, Tsabit memberi salam kepada mereka lantas berkata, ‘Saat aku bersama Anas RA lantas melewati anak-anak, dia pun memberi salam kepada mereka dan Anas RA mengatakan, ‘Saat aku bersama Rasulullah SAW dan melewati anak-anak, beliau memberi salam kepada mereka’.”

Dari Wahb bin Kaisan, dia mendengar Umar bin Abu Salamah RA mengatakan, “Saat masih kecil aku berada dalam asuhan Rasulullah SAW. Ketika itu tanganku meraih-raih ke sana-kemari di nampan tempat makanan. Rasulullah SAW pun bersabda kepadaku, ‘Wahai anak! Ucapkanlah basmalah, dan makanlah dengan tangan kananmu, serta makanlah makanan yang dekat denganmu.’ Itulah yang kemudian terus aku amalkan saat aku menyantap makanan.”
Betapa indah pengaruh positif yang diabadikan oleh Umar bin Abu Salamah RA pada bagian akhir hadits ini, "Itulah yang kemudian terus aku amalkan saat aku menyantap makanan." Ini mengungkapkan kekuatan kehendak anak dalam merespons dan membuat perubahan.

Di antara gambaran tentang penanaman rasa hormat dan menghargai dalam jiwa anak adalah mendidiknya agar menunaikan ibadah dengan berbagai ragamnya sejak usia mumayiz (mulai dapat membedakan yang membahayakan dan tidak), mengarahkannya agar suka beribadah, dan melatihnya beribadah, agar dia berkembang dengan lurus dalam ketaatan dan ibadah kepada Allah SWT, jauh dari kesesatan dan penyimpangan.

Dari Amru bin Syuaib, dari bapaknya, dari kakeknya, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Suruhlah anak-anakmu mengerjakan shalat saat mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka bila mereka tidak mengerjakannya pada saat mereka berusia sepuluh tahun, serta pisahkanlah tempat tidur di antara mereka."
Beliau juga amat menghargai keinginan dan perasaan seorang anak. Hal tersebut tampak pada berbagai momentum, bahkan pada saat beliau menunaikan shalat. Lantas bagaimana selayaknya perilaku seorang mukmin di luar shalat?
Dari Abdullah bin Syaddad, dari bapaknya, Syaddad RA, dia mengatakan, “Rasulullah SAW keluar menemui kami pada saat shalat Maghrib atau Isya dengan membawa Hasan atau Husain. Rasulullah SAW pun mengambil tempat di depan lantas meletakkan cucu beliau itu. Kemudian beliau bertakbir untuk shalat.
Pada saat menunaikan shalat, beliau sujud cukup lama di tengah-tengah shalat beliau.
Bapakku mengatakan, ‘Aku pun mengangkat kepalaku. Ternyata ada anak kecil di atas punggung Rasulullah SAW saat beliau sedang sujud. Lalu aku kembali bersujud.

Begitu Rasulullah SAW selesai dari shalat, orang-orang bertanya: Wahai Rasulullah, engkau sujud di tengah-tengah shalatmu dengan sujud yang engkau lamakan hingga kami mengira ada suatu kejadian atau ada wahyu yang diturunkan kepadamu.
Beliau bersabda: Itu semua tidak terjadi, akan tetapi cucuku ini menaiki punggungku, maka aku tidak mau segera membuatnya turun hingga dia memenuhi keperluannya’.”

Kasih sayang kepada anak-anak adalah anugerah dari Allah bagi hamba-hamba-Nya yang terbaik dan identitas mukmin sejati dalam seluruh hubungannya. Siapa yang tidak menyayangi tidak akan disayangi.
Dari Abu Hurairah RA, dia mengatakan, “Rasulullah SAW mencium Hasan bin Ali, dan ketika itu Aqra' bin Habis At-Tamimy duduk bersama beliau.
Aqra' berkata, ‘Aku memiliki sepuluh anak namun aku tidak pernah mencium seorang pun dari mereka.’
Rasulullah SAW memandangnya kemudian bersabda, ‘Siapa yang tidak menyayangi tidak akan disayangi’."
Dalam sebuah hadits lain yang diriwayatkan dari Aisyah RA dikatakan, sejumlah orang pedalaman datang kepada Rasulullah SAW lantas mereka bertanya, “Apakah kalian mencium anak-anak kalian?”Orang-orang itu menjawab, “Ya.” Mereka berkata lagi, “Akan tetapi, demi Allah, kami tidak mencium.”
Rasulullah SAW bersabda, "Dan aku layak khawatir bila Allah telah mencabut kasih sayang dari kalian!" Dalam riwayat lain, "Mencabut kasih sayang dari hatimu atau hati kalian."

Rahmat Rasulullah SAW terhadap anak-anak dan canda beliau dengan mereka tidak menjadi penghalang bagi beliau untuk menyampaikan pembinaan dan bimbingan kepada mereka. Sebagaimana yang terungkap dalam hadits yang diriwayatkan dari Abu Laila RA, dia mengatakan, “Aku bersama Rasulullah SAW yang ketika itu di dada atau perut beliau ada Hasan atau Husain. Aku melihat kencingnya mengucur ke mana-mana, maka kami segera menghampirinya.
Namun beliau mencegah, ‘Biarkan cucuku, kalian jangan membuatnya kaget hingga dia menyelesaikan kencingnya."

Kemudian beliau mengguyur bekas kencing sang cucu dengan air.
Setelah itu beliau bergegas masuk gudang kurma zakat dan cucunya turut masuk bersama beliau. Anak itu mengambil kurma lantas meletakkannya di mulut Rasulullah SAW.
Namun beliau SAW segera mengeluarkan kurma itu dan bersabda, "Sesungguhnya zakat tidak diperkenankan bagi kami (ahlul bayt)."
Beliau juga amat memotivasi anak-anak untuk siap berjuang dan menumbuhkan keahlian yang berkaitan dengan kekuatan melalui latihan memanah. Sebagaimana diungkap dalam hadits yang diriwayatkan dari Salamah bin Akwa' RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW melewati sejumlah orang dari Aslam yang sedang melakukan lomba memanah. Rasulullah SAW bersabda, "Memanahlah, hai keturunan Ismail, sesungguhnya leluhur kalian adalah seorang pemanah….”

Salamah bin Akwa' RA mengatakan, begitu salah satu dari dua kelompok itu menahan tangan mereka, Rasulullah SAW bertanya, "Mengapa kalian tidak memanah?"
Mereka menjawab, “Bagaimana kami memanah, sementara engkau bersama mereka?”
Rasulullah SAW bersabda, "Panahlah, sebab aku bersama kalian semuanya."
Tidaklah mengherankan bila Nabi, petunjuk dan rahmat SAW, memiliki perhatian yang sangat besar seperti ini terhadap anak-anak sejak usia dini, yaitu sejak masa perkembangan mereka yang pertama. Rasulullah SAW mengajari umat beliau bahwa pendidikan sesungguhnya dimulai sejak masa perkembangan anak yang pertama. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan dari Abu Huriarah RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada seorang bayi pun melainkan dilahirkan dalam fitrah (suci). Kedua orangtuanyalah yang membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Sebagaimana binatang menghasilkan binatang yang utuh (tanpa cacat). Apakah kamu merasa ada yang terpotong padanya?"

Kemudian Abu Hurairah RA membaca, "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam), (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (QS Ar-Rum: 30).
“Padanya Tetap Ada Kebengkokan”
Setiap orang beriman harus mengetahui, di antara rahmat terbesar dalam misi kenabian Rasulullah SAW adalah hukum-hukum syari’at yang lurus, yang mengatur kehidupan manusia, laki-laki maupun perempuan, melindungi hak-hak mereka, dan menegakkan timbangan-timbangan keadilan di antara mereka. Itu semua bermuara dari sumber rahmat, dan itulah yang mewujudkan kebahagiaan umat manusia di dunia, meskipun sebagiannya terkesan keras. Pada akhirnya, mereka akan kembali ke akhirat, menuju kebahagiaan yang lebih agung.

Wanita muslimah pada masa-masa awal benar-benar menyambut dakwah Islam dan menerapkan adab-adabnya. Imannya kepada Allah dan Rasul-Nya SAW benar-benar tulus, tidak melanggar ketentuannya, dan tidak melampaui batas. Mereka tidak melibatkan diri dalam tugas dan pekerjaan laki-laki terkait apa yang dikhususkan Allah bagi laki-laki dan terkait berbagai kewajiban serta tanggung jawab yang ditetapkan bagi laki-laki. Wanita muslimah saat itu melakukan amalnya yang didasarkan pada adanya persamaan dengan laki-laki dalam kebaikan secara umum, dan berlomba-lomba dengan laki-laki dalam hal-hal kebaikan dan kebajikan yang dapat mengangkat martabatnya dan memperbesar pahalanya. Titik tolak ini seluruhnya adalah dari firman Allah SWT, "Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (Karena) bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (An-Nisa’: 32).

Pada masa-masa kelam dulu, wanita mengalami penyiksaan yang buruk dan diragukan kemanusiannya. Orang-orang enggan memposisikan wanita sebagai pihak yang memiliki motivasi seperti laki-laki, dan wanita dibebani berbagai dosa dan kesalahan yang tak memiliki ketentuan dalam agama. Yang dibutuhkan wanita masa kini adalah membaca. Hendaknya wanita membaca sejarahnya dalam Islam, sikap Islam terhadap wanita, dan sejauh mana perhatian Islam terhadap wanita, agar mereka tahu apa yang dipropagandakan musuh-musuh Islam dan berbagai kalangan yang dalam hatinya terdapat penyakit kebohongan, yang tidak layak untuk diperhatikan atau dilirik sedikit pun.

Di antara rahmat Rasulullah SAW terhadap kaum wanita adalah wasiat bagi kaum wanita dan penegasan terhadap besarnya hak mereka. Dari Abu Hurairah RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Wanita itu diciptakan dari tulang rusuk. Dia tidak akan istiqamah terhadapmu pada satu ketentuan. Jika kamu menikmatinya, kamu mendapatkan kenikmatan padanya, tapi padanya tetap ada kebengkokan. Jika kamu hendak meluruskannya, (akibatnya) kamu mematahkannya, dan mematahkannya berarti menceraikannya."

Banyak orang salah memahami hadits yang mulia ini. Kendala yang dialami orang seperti ini hanyalah karena minim pengetahuan dan buruknya pemahaman. Rasulullah SAW, yang tidak berbicara berdasarkan hawa nafsu melainkan wahyu yang diturunkan, menetapkan dalam hadits mulia ini hakikat yang fitri dan nyata. Bukanlah cela bagi wanita bila kekurangan itu terdapat pada pokok pembentukan dan penciptaannya, sebab ini merupakan perkara yang pasti terjadi padanya, namun itu mengandung hikmah yang luhur yang dikehendaki oleh Yang Maha Mengetahui dan Mahabijaksana, untuk menetapkan kewenangan dan pengayoman laki-laki terhadapnya, berusaha keras untuk memuliakannya dan berbuat baik kepadanya, dan agar wanita dapat menunaikan tanggung jawabnya dengan sebaik-baiknya.

Oleh karena itu, Islam tidak membebankan kepada wanita sesuatu di luar kemampuannya. Bahkan Islam melarangnya dari segala sesuatu yang tidak baik untuk dilakukannya, yaitu segala sesuatu yang tidak selaras dengan watak kewanitaan dan kondisi fisiknya. Sebab, implikasinya justru mengabaikan tanggung jawabnya yang sesuai dengan fitrahnya, yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain. Akibatnya kehidupan pun rusak dan tidak kondusif. Maka jadilah dia seperti orang yang membangun istana dan menghancurkan kota.
Selain itu, di antara rahmat Rasulullah SAW terhadap kaum wanita adalah penjelasan beliau SAW bahwa istri adalah pemimpin di rumah suaminya dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Dari Abdullah bin Umar RA, dia mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Setiap kalian adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas yang dipimpinnya. Imam adalah pemimpin dan dia bertanggung jawab atas yang dipimpinnya, laki-laki adalah pemimpin dalam keluarganya dan dia bertanggung jawab atas yang dipimpinnya, wanita (istri) adalah pemimpin di rumah suaminya dan dia bertanggung jawab atas yang dipimpinnya, dan pembantu adalah pemimpin terkait harta tuannya dan dia bertanggung jawab atas yang dipimpinnya."

Beliau juga mewasiatkan agar kaum wanita diperlakukan dengan baik dan hak-hak mereka ditunaikan. Dari Bahz bin Hakim RA, dia mengatakan, “Bapakku menyampaikan kepadaku dari kakekku bahwa dia mengatakan, ‘Aku bertanya: Wahai Rasulullah, terkait istri-istri kami, apa yang harus kami tunaikan terhadap mereka dan apa yang kami tinggalkan?

Beliau bersabda: Datangilah lahanmu bagaimana pun yang kamu kehendaki, dan berilah dia makan jika kamu makan, serta berilah dia pakaian jika kamu mengenakan pakaian. Jangan menjelekkan wajah, jangan memukul, dan jangan berseteru kecuali di dalam rumah’."

Rasulullah SAW, pribadi yang sempurna, juga telah mencontohkan bagaimana beliau menjadi pendengar yang baik atas keluhan yang disampaikan kaum wanita. Dalam sebuah riwayat dari Urwah bin Zubair dikatakan, Aisyah berkata, “Mahasuci Allah, Yang pendengaran-Nya meliputi segala sesuatu. Aku benar-benar mendengar ucapan Khaulah binti Tsa'labah dan sebagiannya tersembunyi dariku. Dia mengadukan suaminya kepada Rasulullah. Dia berkata, ‘Wahai Rasulullah, dia menikmati masa mudaku dan aku setia dalam melayaninya. Namun, begitu aku sudah tua dan tidak produktif lagi, dia melakukan zihar (seorang suami menyamakan istrinya dengan ibunya sehingga haram istrinya) terhadapku. Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu.”
Periwayat mengatakan, dia tetap bertahan hingga Jibril turun dengan membawa ayat-ayat yang terkait dengan itu, "Sungguh, Allah telah mendengar ucapan perempuan yang mengajukan gugatan kepadamu (Muhammad) tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah." (QS Al-Mujadilah:1)
Perhatikan pula bagaimana beliau melindungi kaum wanita dari segala hal yang tidak diinginkan, di antaranya lewat peringatan beliau SAW terhadap bepergiannya seorang wanita. Dari Ibnu Abbas RA, dia mengatakan, Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah seorang wanita bepergian kecuali bersama muhrimnya, dan janganlah ada laki-laki yang menemuinya kecuali dia disertai muhrimnya."
Seorang bertanya, “Wahai Rasulullah, aku hendak keluar dan bergabung dengan pasukan perang begini dan begini, sementara istriku hendak menunaikan ibadah haji?”
Beliau bersabda, "Keluarlah bersamanya."

AMALAN DI BULAN SHAFAR

2010-01-23T21:32:00.000-08:00

Amalan Rabu Terakhir di Bulan Shafar
Al-Imam`Abdul Hamid Quds (Mufti dan Imam Masjidil Haram)
Dalam Kanzun Najah Was-Suraar Fi Fadhail Al-Azmina Wash-Shuhaar

Banyak Awliya Allah yang mempunyai pengetahuan spiritual yang tinggi mengatakan bahwa pada setiap tahun, Allah I menurunkan 320.000 macam bala bencana ke bumi dan semua itu pertama kali terjadi pada hari Rabu terakhir di bulan Shafar, yang dikenal dengan Rabu Wekasan. Oleh sebab itu hari tersebut menjadi hari yang terberat di sepanjang tahun. Maka barangsiapa yang melakukan shalat 4 rakaat (Nawafil, sunnah), di mana setiap rakaat setelah al-Fatihah dibaca surat al-Kautsar 17 kali lalu surat al-Ikhlash 5 kali, surat al-Falaq dan surat an-Naas masing-masing sekali; lalu setelah salam membaca do’a di bawah ini, maka Allah dengan Kemurahan-Nya akan menjaga orang yang bersangkutan dari semua bala bencana yang turun di hari itu sampai sempurna setahun.

Do`a tersebut adalah:

Bismilaahir rahmaanir rahiim
Wa shallallaahu ‘alaa sayyidinaa muhammadin wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.
Allaahumma yaa syadiidal quwa wa yaa syadidal mihaal yaa ‘aziiza dzallat li’izzatika jamii’u khalqika ikfinii min jamii’i khalqika yaa muhsinu yaa mujammilu yaa mutafadh-dhilu yaa mun’imu yaa mukrimu yaa man laa ilaaha illa anta bi rahmatika yaa arhamar raahimiin

Allaahumma bisirril hasani wa akhiihi wa jaddihi wa abiihi ikfinii syarra haadzal yawma wa maa yanzilu fiihi yaa kaafii fasayakfiyukahumul-laahu wa huwas-samii’ul ‘aliim. Wa hasbunallaahu wa ni’mal wakiilu wa laa hawla wa laa quwwata illaa billaahil ‘aliyyil ‘azhiim. Wa shallallaahu ta’aalaa ‘alaa sayyidinaa muhammadin wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Semoga shalawat dan salam Allah senantiasa tercurah pada junjungan kami, Nabi Muhammad saw, keluarga dan para sahabatnya.

Allahumma, Ya Allah, Tuhan Yang Maha Memiliki Kekuatan dan Keupayaan; Ya Allah, Tuhan Yang Mahamulia dan karena Kemuliaan-Mu itu, menjadi hinalah semua makhluk ciptaan-Mu, peliharalah aku dari kejahatan makhluk-Mu; Ya Allah, Tuhan Yang Maha Baik Perbuatan-Nya; Ya Allah, Tuhan Yang Memberi Keindahan, Keutamaan, Kenikmatan dan Kemuliaan; Ya Allah, Tiada Tuhan kecuali hanya Engkau dengan Rahmat-Mu Yang Maha Penyayang.

Allaahumma, Ya Allah, dengan rahasia kemuliaan Sayyidina Hasan ra dan saudaranya (Sayyidina Husein ra), serta kakeknya (Sayyidina Muhammad saw) dan ayahnya (Sayyidina `Ali bin Abi Thalib ra), peliharalah aku dari kejahatan hari ini dan kejahatan yang akan turun padanya; Ya Allah, Tuhan Yang Maha Memelihara, cukuplah Allah Yang Maha Memelihara lagi Maha Mengetahui untuk memelihara segalanya. Cukuplah Allah tempat kami bersandar; tiada daya dan upaya kecuali atas izin Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Amin.

Dan Syaikh Albani berkata, “Sesungguhnya Allah menurunkan bala bencana pada akhir Rabu bulan Shafar (Wekasan) antara langit dan bumi. Bala bencana itu diambil oleh malaikat yang ditugaskan untuknya dan diserahkannya kepada Wali Qutub al-Ghawts, lalu wali tersebut yang membagi-bagikannya ke seluruh alam semesta; maka apa yang terjadi di muka bumi ini, baik kematian, musibah atau kesulitan dan sebagainya adalah bagian dari bala bencana yang dibagi-bagikan oleh Wali Qutub tersebut. Barang siapa yang menginginkan keselamatan dari hal-hal tersebut, hendaklah ia melakukan shalat 6 rakaat, di mana setiap rakaat setelah al-Fatiha dibaca ayatul Kursi dan surat al-Ikhlash. Kemudian dilanjutkan dengan shalawat atas Nabi saw dan membaca do’a berikut:

Bismillaahir rahmaanir rahiim
Allaahumma innii as-aluka bi asmaa-ikal husnaa wa bikalimatikat-tammaati wa bi hurmati nabiyyika muhammadin shallallaahu ‘alayhi wa aalihii wa sallama an tahfazhanii wa antu’aa fiyanii min balaa-ika/Yaa daafi’al balaayaa/yaa mufarrijal hamm/yaa kasyifal ghamm/ iksyif ‘anni maa kutiba ‘alayya fii hadzihis-sanati min hammin aw gham/innaka ‘alaa kulli syay-in qadiir/wa shallalaahu ‘alaa sayyidinaa muhammadin wa ‘alaa aalihi wa shahbihii wa sallama tasliima

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang Allaahumma, Ya Allah, sesungguhnya aku mohon dengan kemuliaan asma-Mu, dengan kalimat-Mu yang sempurna dan dengan kehormatan Nabi-Mu, Muhammad saw, sudilah kiranya Engkau memeliharaku dari segala bala bencana-Mu; Ya Allah, Tuhan Penolak Segala Bencana; Ya Allah, Tuhan Yang Menghilangkan Kesulitan dan Penyingkap Kesedihan, hilangkanlah dari sisiku apa-apa yang telah Engkau tentukan kejadiannya atas diriku pada tahun ini dari segala kesulitan dan kesedihan; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa untuk melakukan apa saja; dan semoga shalawat dan salam Allah senantiasa tercurah pada junjungan kami, Nabi Muhammad saw, keluarga dan para sahabatnya. Amin

PROPOSAL BAROKAHAN BULAN MUHAROM 1431 H

2009-11-30T22:47:00.000-08:00

LATAR BELAKANG

Salah satu budaya didalam memperingati tahun baru hijriyah yang telah lama berkembang di masyarakat, khususnya masyarakat Jawa, adalah merayakan datangya bulan SURO ( Muharam ). Berbagai kegiatan diantaranya Tirakatan, Ruwatan hingga mengadakan pementasan wayang kulit dan menjalankan berbagai laku toriqoh, dengan tujuan mencari Keberkahan.

Dengan mulianya bulan Suro ( Muharam) sebagai tahun baru hijriyah, maka MAJELIS DZIKRURROHMAH mengadakan Barokahan Bulan Suro ( Muharam) 1431 H / 2010 M .

Berangkat dari Budaya masyarakat tersebut di atas, serta atas dasar rekomendasi Kantor Dinas Pariwisata No : 341/376/419.30/2004 tentang penunjukan kegiatan Bulan Suro ( Muharam ) kepada Jamaah Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri. Sebagai aset Budaya Religi maka MAJELIS DZIKRURROHMAH melaksanakan suatu acara rutin tiap bulan SURO (Muharam), yaitu amaliah Dzikrurrohmah dengan khatam 40.000 Sholawat selama 40 malam, sebagai wujud bakti umat kehadirat Allah swt, dan pada puncak acara dilakukan Barokahan khataman dalam bentuk pengajian, silaturahmi masyarakat luas, baik secara fisik maupun secara spiritual.

Nilai kemanfatan dan fadlilahnya melaksanakan acara Barokahan amaliyah Bulan Suro ( muharam) tersebut adalah :

01. Mengangkat derajat dan kemulyaan Dunia - Akhirat:
02. Pelindung dari neraka dan terhindar mati su’ul khotimah.
03. Dibukakan 70 kebaikan dan ditutup 70 pintu bencana / musibah.
04. Mendapat pahala sedekah setahun dan Diluaskan rizkinya setahun.
( Al-Hadits )

Even tersebut dinamakan :

BAROKAHAN BULAN SURO ( MUHARAM )

TARGET dan SASARAN
Target :

v Mengajak masyarakat berintrospeksi diri atas keberadaannya di muka bumi
v Mengajak masyarakat mengungkapkan rasa syukur kehadirat Tuhan
v Berdoa bersama memohon keselamatan dan keberkahan di tahun mendatang
v Menumbuhkan jiwa sosial dengan tumpengan bersama sebagai
simbol satu nasib sepenanggungan dalam hidup didunia.
v Melestarikan budaya silaturahmi baik secara emosional, fisik dan spiritual yang sudah berkembang di masyarakat..

Sasaran :

v Para Ulama, Umaro serta Masyarakat umum di wilayah Kediri Raya ( Eks Karesidenan Kediri)
v Kawula muda , Generasi penerus bangsa .
v Jama’ah Dzikrurrohmah pada khususnya diseluruh pelosok tanah air.
v Peserta diperkirakan 5.000 orang

WAKTU dan TEMPAT

Acara ini akan dilaksanakan :

v Hari Rabu 13 Januari 2010

v Jam 20.00 WIB

v Tempat Aula Sunan Geseng dan Jalan Brigjen Katamso Kediri

FORMAT ACARA BAROKAHAN BULAN MUHARROM 2010

Acara ini diformat ,: Formal , Religius, dan Mengutamakan Keberkahan Ilmu .

Formal :

Mengikuti kaidah baku tatacara Barokahan Bulan Muharrom yaitu tertib dan khidmat serta hanya semata mencari ridho Tuhan.

Religius :

Mengutamakan ketauhidan dan doa bersama memohon ampunan , keselamatan dan keberkahan dengan mengamalkan amaliyah Dzikrurrohmah.

Mengutamakan Keberkahan Ilmu :

Memberi pencerahan dengan menampilkan Mubaligh tingkat nasional yang akan menjelaskan bahwa setiap manusia sangat membutuhkan keberkahan dalam mengarungi kehidupannya. Salah satunya adalah Keberkahan Ilmu. Untuk mencapai keberkahan suatu ilmu bisa dilakukan salah satunya dengan meneruskan cara-cara yang telah dilakukan oleh para Auliyaillah atau para Kekasih Allah khususnya para Wali yang ada di tanah Jawa, termasuk mengajak umat dan masyarakat untuk melakukan sedekah sebagai wujud rasa syukur atas semua limpahan Rohmat dan Barokah dari Allah swt.

Dalam acara ini, sedekah tersebut diwujudkan sebagai fasilitas untuk terlaksananya acara, serta dalam bentuk Tumpeng sejumlah 75 buah yang akan dibagikan kepada seluruh peserta secara merata sebagai simbul rasa kebersamaan, dalam memperkuat ukhuwah dan keberkahan.

PENDANAAN

Acara ini diperkirakan menghabiskan biaya Rp. 31.950.000,- (Tiga puluh satu juta Sembilan ratus lima puluh ribu rupiah) dengan perincian sebagai berikut :
1. Panggung, terop Sound system, dan Dekorasi Rp.5.000.000
2. Konsumsi :

a. Tumpeng 75 buah @ 125.000 Rp. 9.375.000

b. Air mineral 125 dos @ 15.000 Rp. 1.875.000

c. Konsumsi panitia & Snack Tamu VIP Rp. 2.000.000
3. Mubaligh Rp. 5.000.000
4.Sekertariat Rp. 1.200.000
5. Dokumentasi Rp. 1.500.000
6.Publikasi & Sewa LCD Rp. 2.500.000

7. Keamanan Rp. 2.000.000
8. Kelistrikan Rp. 1.500.000
9. Perlengkapan Rp. 2.000.000
10.Lain – lain Rp. 1.500.000

SUMBER DANA :

Penggalian Dana Jamaah Majelis Dzikrurrohmah Rp 9.000.000,- ( Sembilan juta rupiah )

Kekurangan Dana Rp 22.950.000 ( Dua puluh dua juta Sembilan ratus lima puluh ribu rupiah ) diharapkan dari. :

v Para Donatur dan dermawan yang mendukung acara ini.

v Perusahaan yang ingin mempromosikan produk dan mengharapkan berkah dari acara ini.

Khusus bagi perusahaan yang terlibat atau mendanai acara ini diberikan Kompensasi :

v Pemasangan spot iklan produk di Stasion TV Lokal dan media elektronik lainya sebagai pendukung acara ini.

v Branding Produk disekitar lokasi acara.

v Stand Promosi disekitar lokasi acara

v Pemasangan produk di Spanduk publikasi H-7 dari acara.

v Pemasangan Produk pendukung pada Baner Publikasi acra ini

Panitia mendapatkan :

v Dana dari Sponsorship perusahaan

v Bantuan Publikasi berupa spanduk, Baner spot iklan dll.

PUUBLIKASI

Even akbar BAROKAHAN BULAN MUHARROM 2009 SUNAN GESENG KAMPUNG DALEM INI direncanakan akan di publikasikan oleh Stasion TV Lokal dan Media Elektronik lainnya.

PENUTUP

Demikian Proposal kegiatan BAROKAHAN BULAN MUHARROM 2010 SUNAN GESENG KAMPUNG DALEM. Semoga Tuhan memberkahi dan meridloi kegiatan ini. Amien.

Kediri 1 Nopember 2009

Ketua Sekretaris

Widyatmoko Chalimy Anwar

Kontak person :

v Widiatmoko 081 232 570 89
v Wahyu Busono 081 234 026 99
v M.Munir 085 259 975 925
v Toto Prabowo 081335614169

Nomor Rekening :

v Bank Mandiri Cab.Kediri No. Rek. 144-000-301-698-4 atas nama Mohammad Sulton ( Bendahara )

v Bank BCA KCU Kediri No. Rek.033-132-520-1 atas nama M.Sulton ( Bendahara )

LAILATUL QODAR

2009-09-05T20:42:00.000-07:00

Allah menurunkan Wahyu, Mukjizat Agung, Kitab Sucinya, di malam terang benderang, yang bertabur Cahaya, dari pendaran yang Maha Cahaya, lebih dahsyat dari seribu bulan Cahaya.

Syeikh Abdul Qadir al-Jilany memaparkan, "Para malaikat pada turun dan (begitu juga) ar-Ruh (Jibril) di dalam malam itu. " Jibril turun disertai dengan 70 ribu malaikat, dan ia bertindak sebagai pemimpinnya. Jibril terus menerus memberi salam kepada mereka yang sedang duduk (beribadah), sementara seluruh malaikat yang lain memberi salah kepada mereka yang sedang tidur. Allah sendiri yang terus memberi salam kepada mereka yang bangkit berdiri menuju kepadaNya. Sebagaimana Salam Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman yang menjadi ahli surga di surga, dengan firman-Nya:

Salaamun Qaulan min Rabbir Rahiim (Salam yang terucap dari Tuhan Yang Maha Pengasih). Maka, berkenan pula Allah memberikan salam kepada para hamba-Nya yang senantiasa berbuat kebajikan di dunia, mendapatkan anugerah kebaikan luhur dan kebahagiaan di zaman 'azali. Yaitu para hamba-Nya yang senantiasa fana' atau sirna dari segala makhluk, dan abadi bersama Tuhannya, senantiasa tenteram menuju kepada Allah Ta'ala Yang Maha Benar.

Pada malam Lailatul Qadar itu, tak ada yang tersisa dari suatu tempat melainkan ada malaikat yang sedang sujud di sana, atau berdiri mendoakan hamba-Nya yang mukmin dan mukminat. Kecuali tempat-tempat seperti gereja, biara, tempat ibadah majusi dan tempat-tempat berhala, atau sebagian tempat yang menjadi pembuangan kotoran maksiat. Di tempat-tempat itu malaikat tidak mati bersujud dan berdoa.

Malaikat-malaikat itu senantiasa mendoakan kaum mukminin dan mukminat. Sedangkan Jibril as, sama sekali tidak mendoakan kaum mukminin dan mukminat, melainkan hanya menyalami dan bersalaman kepada mereka.
Jika Anda sekalian sedang dalam keadaan beribadah, maka Jibril menyalami, "Salam kepadamu, semoga diterima dan mendapatkan kebaikan." Jika anda ditemui sedang dalam keadaan bermaksiat, Jibril menyalami, "Salam bagimu, semoga engkau mendapatkan ampunan." Jika anda ditemui dalam keadaan tidur, Jibril menyalami, "Salam bagimu, semoga engkau mendapatkan ridla- Nya." Jika Anda sudah dalam kuburan (mati) Jibril menyalami, "Salam bagimu dengan ruh dan aroma keharuman."
Itulah yang difirmankan Allah, "minKulliAmrinSalaam" (dalam segala hal, ada Salam.)

Ada yang menyebutkan, bahwa para malaikat itu hanya menyalami mereka yang taat, sementara tidak pada mereka yang sedang bermaksiat. Di antara ahli maksiat itu adalah mereka yang berbuat kedhaliman, mereka yang memakan makanan haram, mereka yang memutus tali sillaturrahim, mereka yang mengadu domba, mereka yang memakan harta anak yatim, mereka itu tidak mendapatkan salam dari para malaikat. Lalu manakah bencana yang lebih besar dibanding bencana seperti itu?

Padahal bulan Ramadlan diawali oleh rahmat, ditengahi oleh ampunan dan diakhiri dengan kebebasan dari neraka. Sementara Anda tidak memiliki bagian dari salam para malaikat itu? Bukankah itu semua gara-gara Anda jauh dari Yang Maha Pengasih? dan Anda juga tergolong para
penentang Allah dan mensakralisasi tindakan syetan? Anda berhias dengan riasan penempuh jalan neraka? Begitu pula karena Anda jauh dan mengabaikan dari para penempuh jalan surga? Anda juga hijab dari Tuhan yang memiliki kekuasaan atas bahaya dan kebajikan? Padahal bulan Ramadlan adalah bulan kejernihan, bulan keselarasan bersama Allah, bulan para pendzikir-Nya, bulan orang-orang sabar dan bulan para shadiqin. Lantas apabila tidak ada bekas dalam hati Anda, dan Anda tidak mencabut akar kemaksiatan dalam hati Anda, menjauhi para pelaku kejahatan dan kemungkaran, lalu pengaruh apa yang bisa membekas dalam hati Anda itu? Apa yang Anda harapkan dari selain kebajikan? Apa yang masih anda sisakan dalam jiwa Anda? Kebahagiaan manakah yang bisa Anda raih di sana?

Ingatlah wahai orang yang sangat kasihan, terhadap apa yang menempel pada diri Anda. Bangkitlah dari kelelapan yang meninabobokan Anda, membuat Anda alpa. Lihatlah pada yang memberi petunjuk pada Anda, sisa-sisa bulan Anda, dengan tindakan taubat dan kembali. Nikmatilah bulan ini dengan istigfar dan kepatuhan, agar Anda meraih rahmat dan kasih sayang Allah. Anda harus membatu dengan segala hal yang mengarah pada sikap negatif Menangislah pada diri sendiri atas dorongan yang menyeret Anda pada cacat-cacat jiwa, kebinasaan dan tragedi. Betapa banyak orang berpuasa, namun hakikatnya tidak pernah berpuasa selamanya. Banyak orang yang berdiri tegak untuk ibadah, hakikatnya tak pemah ibadah selamanya. Betapa banyak orang beramal, namun tanpa pahala ketika amal itu usai dilakukan. Amboi, apakah puasa kita diterima, ibadah kita diterima, atau sebaliknya semua itu ditolak dan dilemparkan ke wajah kita sendiri? Amboi, betapa kita telah menolak ibadah yang seharusnya diterima, dan menghormati ibadah yang seharusnya ditolak?
Sebagaimana sabda Rasulullah SAW,

"Betapa banyak orang berpuasa, namun tak lebih dari lapar dan dahaga. Betapa banyak orang yang tegak beribadah, melainkan hanya kelelahan belaka.."

Salam kepadamu wahai bulan puasa.
Salam kepadamu wahai bulan kebangkitan. Salam kepadamu wahai bulan iman.
Salam kepadamu wahai bulan al-Qur 'an.
Salam kepadamu wahai bulan cahaya-cahaya Salam kepadamu wahai bulan maghfirah dan ampunan.
Salam kepadamu wahai bulan derajat dan keselamatan dari keburukan.
Salam kepadamu wahai bulan orang-orang yang bertobat, beribadat.
Salam kepadamu wahai orang-orang ma 'rifat Salam kepadamu wahai bulan orang yang tekun beribadat.
Salam kepadamu wahai bulan yang aman Engkau telah menahan orang-orang maksiat Engkau telah bermesraan dengan ahli taqwa Salam kepada bilik dan cahaya-cahaya yang cemerlang dan mata yang terjaga air mata yang melimpah mihrab yang terang benderang ungkapan yang suci nafas-nafas yang membubung dari kalbu-kalbu yang bergelora.
Tuhan,jadikanlah kami tergolong mereka yang Engkau terima puasanya, shalatnya, dan Engkau ganti keburukan dengan kebajikannya, dan Engkau masukkan dengan rahmat-Mu dalam surga-Mu, dan Engkau tinggikan derajat mereka, wahai Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

HAKIKAT DZIKIR

2009-07-30T00:57:00.000-07:00

Diriwayatkan bahwa Rasulullah saw. telah bersabda :
“Maukah kuceritakan kepadamu tentang amalmu terbaik dan paling bersih dalam pandangan Allah swt, serta orang yang tertinggi derajatnya di antaramu, yang lebih baik dari menyedekahkan emas dan perak serta memerangi musuh-musuhmu dan memotong leher mereka, dan mereka juga memotong lehermu?” Para sahabat bertanya, “Apakah itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Dzikir kepada Allah swt.” (H.r. Baihaqi).

Hingga sampai martabat-martabat dzikirmu.
Sang Nabi saw, bersabda :
“Yang paling utama aku ucapkan, aku dan ucapan para Nabi sebelumku adalah Laa Ilaaha Illallaah…”

Setiap maqom dzikir ada kualifikasi martabat tertentu, baik dzikir bersuara (jahr) maupun yang tersembunyi (khafy). Semula adalah dzikir Lisan, kemudian dzikir Jiwa (Nafs), kemudian dzikir Qalbu, lalu dzikir Ruh, lantas dzikir Sirr (rahasia ruh), kemudian dzikir rahasia (khafi), lalu dzikir paling rahasia (akhfal khafy).
Dzikir Lisan adalah dzikir, di mana dengan dzikir itu mengingatkan qalbu yang alpa pada dzikrullah Ta’ala.

Dzikir Jiwa (Nafs) adalah dzikir yang terdengar oleh huruf maupun suara, tetapi terdengar oleh rasa dan gerak-gerik dalam batin.
Dzikir Qalbu adalah aktifitas qalbu dengan segala apa yang tersembunyi di dalamnya dari pancaran Kemaha-agungan dan Kemaha-indahanNya.
Dzikir ruh, tersimpul pada penyaksian cahaya-cahaya Tajalli Sifat.

Dzikir Sirr, adalah fokusnyaketersingkapan rahasia-rahasia Ilahiyah.
Dzikir Khafy adalah menyelaraskan cahaya-cahaya Kemahaindahan Dzat Ahadiyah di posisi yang benar.
Sedangkan Dzikir Akhfal Khafy adalah memandang pada hakikat Haqqul Yaqin, dan tak ada yang tampak kecuali hanya Allah Ta’ala, sebagaimana firmanNya :
“Maka sesungguhnya Dia Maha Tahu yang rahasia dan yang lebih tersembunyi (Thaha : 7).

Inilah yang paling total dibanding setiap panji dzikir, dan lebih pangkal dari segala tujuan.
Perlu diketahui, di sana ada sisi Ruh lain yang lebih lembut disbanding ruh-ruh yang ada yang disebut dengan Thiflul Ma’aany, yaitu suatu kelembutan yang memotivasi seluruh orientasi menuju kepada Allah swt. Para Ulama Sufi menegaskan, “Ruh ini tidak bersemai pada setiap orang namun lebih bersemai pada kalangan khusus, sebagaimana firman Allah Ta’ala:
“Allah mempertemukan ruh dari perintahNya pada orang yang dikehendaki dari kalangan hamba-hambaNya.” (Ghafir: 15)
Ruh tersebut yang berkelindan secara lazim dengan Alam Qudrat dan Musyahadah di alam hakikat, sehingga sama sekali tidak berpaling kepada selain Allah swt, seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw :
“Dunia itu haram bagi ahli akhirat, dan akhirat itu haram bagi ahli dunia, dan keduanya haram bagi Ahlullah.” (Ad-Daylamy)

Sedangkan jalan Wushul kepada Allah Ta’ala, melalui peneladanan jejak secara fisik di Jalan yang Lurus melalui hukum syariat, baik malam maupun siang. Sedangkan di satu sisi, harus melanggengkan dzikir kepada Allah Ta’ala, sebagai keharusan yang mesti dilakukan oleh para pencari, sebagaimana firmanNya:
“Yaitu orang-orang yang berdzikir kepada Allah baik ketika berdiri dan ketika duduk dan ketika tidur, dan bertafakkur…” (Ali Imron: 191)

Dimaksud dengan berdiri adalah dzikir di siang hari, dan makna “duduk” adalah dzikir di malam hari. Begitu pula ketika dalam tidur, dalam suasana tergenggam Ilahi, terhamparkan keleluasaan jiwanya, ketika sehat, sakit, kaya, miskin, mulia dan abadi, dan sebagainya.

Dzikrullah Merupakan Rohnya Seluruh Ibadah

2009-07-11T03:11:00.000-07:00

Pada tatanan spiritualitas Islam, dzikrullah merupakan kunci membuka hijab dari kegelapan menuju cahya Ilahy. Al Qur'an menempatkan dzikrullah sebagai pintu pengetahuan makrifatullah, sebagaimana tercantum dalam surat Ali Imran 190-191

190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,

191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.

Kalimat "yadzkurunallah" orang-orang yang mengingat Allah, didalam 'tata bahasa arab' berkedudukan sebagai ma'thuf (tempat bersandar) bagi kalimat-kalimat sesudahnya, sehingga dzikrullah merupakan dasar atau azas dari semua perbuatan peribadatan baik berdiri, duduk dan berbaring serta merenung (kontemplasi). Dengan demikian praktek dzikir termasuk ibadah yang bebas tidak ada batasannya. Bisa sambil berdiri, duduk, berbaring, atau bahkan mencari nafkah untuk keluarga sekalipun bisa dikatakan berdzikir, jika dilandasi karena ingat kepada Allah. Juga termasuk kaum intelektual yang sedang meriset fenomena alam, sehingga menemukan sesuatu yang bermanfaat bagi seluruh manusia.

Dzikrullah merupakan sarana pembangkitan kesadaran diri yang tenggelam, oleh sebab itu dzikir lebih komprehensif dan umum dari berpikir. Karena dzikir melahirkan pikir serta kecerdasan jiwa yang luas, maka dzikrullah tidak bisa hanya diartikan dengan menyebut nama Allah, akan tetapi dzikrullah merupakan sikap mental spiritual mematuhkan dan memasrahkan kepada Allah Swt.

Dari Darda Ra: bersabda Rasulullah Saw "Maukah kalian saya beritakan sesuatu yang lebih baik dari amal-amal kalian, lebih suci dihadapan penguasa kalian, lebih luhur di dalam derajat kalian, lebih bagus bagi kalian dari pada menafkahkan emas dan perak, dan lebih bagus dari pada bertemu musuh kalian (berperang) kemudian kalian menebas leher-leher mereka atau merekapun menebas leher-leher kalian??" Mereka berkata: "baik ya Rasulullah". Beliau bersabda: "dzikrullah" atau ingat kepada Allah (dikeluarkan oleh At thurmudzy dan Ibnu Majah, dan berkata Al Hakim: shahih isnadnya).

Betapa dzikrullah ditempatkan pada posisi yang sangat tinggi, karena merupakan jiwa atau rohnya seluruh peribadatan, baik shalat, haji, zakat, jihad dan amalan-amalan lainnya. Dari sisi lain, Allah sangat keras mengancam orang yang tidak ingat kepada Allah didalam ibadahnya. Seperti dalam surat Al Ma'un ayat:4-6

"Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. Orang-orang yang berbuat riya'." fashalli lirabbika ... maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu (QS. 108:2)

Perbuatan 'riya' ialah melakukan suatu amal perbuatan tidak untuk mencari keridhaan Allah, akan tetapi untuk mencari pujian atau kemasyhuran di masyarakat. Amal perbuatan seperti itu yang akan ditolak oleh Allah, dan dikategorikan bukan sebagai perbuatan Agama (Ad dien).
Banyak orang yang mendirikan shalat, sementara ia hanya mendapatkan rasa lelah dan payah (Al Hadist)

Sabda Nabi Saw:
"Akan datang pada suatu masa, orang yang mengerjakan shalat, tetapi mereka belum merasakan shalat" (HR. Ahmad, dalam risalahnya: Ash shalatu wa ma yalzamuha)

Jadi jelaslah maksud hadist-hadist diatas bahwa seluruh peribadatan bertujuan untuk memasrahkan diri dan rela kepada Allah, sebagaimana pasrahnya alam semesta...
Untuk mencapai kepada tingkatan yang ikhlas kepada Allah serta menerima Allah sebagai junjungan dan pujaan, jalan atau sarana yang paling mudah telah diberikan Allah, yaitu dzikrullah. Keikhlasan kepada Allah mustahil bisa dicapai, tanpa melatih dengan menyebut nama Allah serta melakukan amalan-amalan yang telah ditetapkan-Nya.

Telah menyebutkan Abdullah bin Yusr, bahwa sesungguhnya ada seorang lelaki berkata. wahai Rasulullah, sesungguhnya syariat islam itu sungguh amat banyak bagiku, maka kabarkanlah kepadaku dengan sesuatu yang aku akan menetapinya. Beliau bersabda:
"Senantiasa lisanmu basah dari dzikir (ingat) kepada Allah Ta'ala."

Keluhan laki-laki yang datang kepada Rasulallah menjadi pelajaran dan renungan bagi kita, yang ternyata syariat islam itu amat banyak jumlahnya dan tidaklah mungkin kita mampu melaksanakan amalan syariat yang begitu banyak tersebut, kecuali mendapatkan karunia bimbingan dan tuntunan dari Allah Swt. Rasulullah telah memberikan solusinya dengan memerintahkan selalu membasahi lisan kita dengan menyebut nama Allah.
Dengan cara melatih berdzikir kepada Allah kita akan mendapatkan ketenangan, kekhusyu'an dan kesabaran yang berasal dari Nur Ilahy.

Dzikir Lisan, Dzikir Qalbi, Dan Dzikir Sirri

2009-07-11T03:06:00.000-07:00

Syekh Ahmad Bahjad dalam bukunya "Mengenal Allah", memberikan pengertian sbb:

"Dzikir secara lisan seperti menyebut nama Allah berulang-ulang. Dan satu tingkat diatas dzikir lisan adalah hadirnya pemikiran tentang Allah dalam kalbu, kemudian upaya menegakkan hukum syariat Allah dimuka bumi dan membumikan Al Qur'an dalam kehidupan.
Juga termasuk dzikir adalah memperbagus kualitas amal sehari-hari dan menjadikan dzikir ini sebagai pemacu kreatifitas baru dalam bekerja dengan mengarahkan niat kepada Allah (lillahita'ala )."

Sebagian ulama lain membagi dzikir menjadi dua yaitu: dzikir dengan lisan, dan dzikir di dalam hati. Dzikir lisan merupakan jalan yang akan menghantar pikiran dan perasaan yang kacau menuju kepada ketetapan dzikir hati; kemudian dengan dzikir hati inilah semua kedalaman ruhani akan kelihatan lebih luas, sebab dalam wilayah hati ini Allah akan mengirimkan pengetahuan berupa ilham.

Imam Al Qusyairi mengatakan: "Jika seorang hamba berdzikir dengan lisan dan hatinya, berarti dia adalah seorang yang sempurna dalam sifat dan tingkah lakunya."
Dzikir kepada Allah bermakna, bahwa manusia sadar akan dirinya yang berasal dari Sang Khalik, yang senantiasa mengawasi segala perbuatannya. Dengan demikian manusia mustahil akan berani berbuat curang dan maksiat dihadapan-Nya. Dzikir berarti kehidupan, karena manusia ini adalah makhluq yang akan binasa (fana), sementara Allah senantiasa hidup, melihat, berkuasa, dekat, dan mendengar, sedangkan menghubungkan (dzikir) dengan Allah, berarti menghubungkan dengan sumber kehidupan ( Al Hayyu).

Sabda Rasulullah: "Perumpamaan orang yang berdzikir dengan orang yang tidak berdzikir seperti orang yang hidup dengan orang yang mati." (HR. Bukhari)
Itulah gambaran dzikir yang dituturkan Rasulullah Saw. Bahwa dzikir kepada Allah itu bukan sekedar ungkapan sastra, nyanyian, hitungan-hitungan lafadz, melainkan suatu hakikat yang diyakini didalam jiwa dan merasakan kehadiran Allah disegenap keadaan, serta berpegang teguh dan menyandarkan kepada-Nya hidup dan matinya hanya untuk Allah semata. Firman Allah:

"Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu (jiwamu) dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai." (Qs Al A'Raaf:205)

Aku hadapkan wajahku kepada wajah yang menciptakan langit dan bumi, dengan lurus. Aku bukanlah orang yang berbuat syirik, sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku, dan matiku kuserahkan (berserah diri) kepada Tuhan sekalian Alam ...

Adapun hitungan-hitungan lafadz, seperti membaca Asmaul Husna, membaca Al Qur'an, shalat, haji, zakat, dll, merupakan bagian dari sarana dzikrullah, bukan dzikir itu sendiri, yaitu dalam rangka menuju penyerahan diri (lahir dan bathin) kepada Allah. Tidak ada kemuliaan yang lebih tinggi dari pada dzikir dan tidak ada nilai yang lebih berharga dari usaha menghadirkan Allah dalam hati, bersujud karena keagungan-Nya, dan tunduk kepada semua perintah-Nya serta menerima setiap keputusan-Nya Yang Maha Bijaksana

Dzikir berarti cinta kepada Allah, tidak ada tingkatan yang lebih tinggi diatas kecintaan kepada Allah ...,

apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, Maka berdzikirlah dengan menyebut Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu[126], atau (bahkan) berdzikirlah lebih banyak dari itu. Maka di antara manusia ada orang yang bendoa: "Ya Tuhan Kami, berilah Kami (kebaikan) di dunia", dan Tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat. Al Baqarah: 200
[126] Adalah menjadi kebiasaan orang-orang Arab Jahiliyah setelah menunaikan haji lalu Bermegah-megahan tentang kebesaran nenek moyangnya. setelah ayat ini diturunkan Maka memegah-megahkan nenek moyangnya itu diganti dengan dzikir kepada Allah.

"Katakanlah, jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan rumah-rumah tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari pada Allah dan Rasul-Nya dan (dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik." (Qs. At Taubah:24 )

Makna Dzikrullah

2009-07-11T02:58:00.000-07:00

Kita mengetahui bagaimana bintang-bintang itu beredar pada porosnya sebagaimana mengetahui tumbuh-tumbuhan, gunung-gunung berdiri dan bergerak mengikuti sunnah-Nya, sesungguhnya semuanya itu bersujud dan bertasbih kepada khaliknya. Akan tetapi kita tidak mengetahui bagaimana cara mereka bersujud dan bertasbih. Firman Allah:
"Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada didalamnya bertasbih kepada Allah .Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji- Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti mereka. Sesungguhya Dia adalah Maha Penyantun lagi maha Penyayang"( Al Isra' 44)

Kemudian Dia mengarah kepada langit yang masih berupa kabut lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi. silahkan kalian mengikuti perintah- Ku dengan suka hati atau terpaksa. Jawab mereka "Kami mengikuti dengan suka hati (Al Fushilat: 11)

Ayat-ayat diatas memberikan gambaran kepada kita bahwa tasbih mereka bukanlah sebuah kata-kata seperti manusia bertasbih, akan tetapi merupakan bentuk kepasrahan dan kepatuhan atas perintah Allah, sehingga gerak mereka serta arah tujuannya berserah atas kehendak perintah ilahy. Dengan demikian butir-butir atom, bumi, matahari, bintang-bintang bergerak pada orbit atau garis yang telah ditentukan oleh-Nya. Itulah yang dinamai ber-islam, yang artinya berserah diri atas kemauan Allah Yang Maha Pengasih. Yaitu pasrah atas peraturan- peraturan (sunnah-sunnah) yang telah ditentukan oleh Allah Swt. Maka dari itu paradigma pasrah bukanlah orang pasif yang tidak bergerak, malah sebaliknya orang yang pasrah adalah orang aktif yang mengikuti perintah-perintah didalam syariat, berdagang, belajar, berperang, membayar zakat, berhaji, beternak, bertani, bermanajemen dll.

Hal ini diibaratkan seperti kalau kita membeli sebuah mobil. Si perancang telah menyiapkan Buku Panduan untuk memudahkan kita menghidupkan dan menjalankan mesin mobil tersebut, serta untuk mengetahui suku cadang yang harus diganti jika terjadi kerusakan. Panduan yang berisi ketentuan/aturan ini tidak bisa diganti seenaknya sesuai dengan kemauan kita, karena bisa-bisa akan mengakibatkan benturan/berlawanan dengan keinginan perancangnya, yang pada akhirnya mungkin akan membuat mesin mobil menjadi rusak dan tidak dapat berjalan dengan baik.

Perbuatan mengikuti ketentuan yang telah ditetapkan oleh perancang dalam ilustrasi diatas menggambarkan kepasrahan dan kepatuhan terhadap ketentuan si perancang. Demikian pula dengan kepasrahan terhadap ketentuan yang telah ditulis dalam Al Qur'an dan Al Hadist ataupun dalam ayat-ayat kauniyah (hukum yang diikuti oleh alam semesta/hukum alam), semuanya mengikuti sistem dan keinginan ilahy. Mereka bersujud patuh atas ketetapan-Nya dengan suka hati.

Dzikir berarti akhlaq, perilaku, susila,dan adab. Perilaku, Peradaban atau kesusilaan seseorang ditentukan oleh pendirian hidupnya. perilaku dan kesusilaan dalam arti kata yang sedalam-dalamnya yang terikat pada sarat-sarat utama, yaitu dapat menguasai diri sendiri, yang dijabarkan sbb:

1. Menguasai tubuh sepenuhnya, yang berarti mampu untuk menguasai perjalanan nafas dan darah, sehingga orang tidak lekas naik darah dan tidak mudah dipermainkan oleh urat syarafnya (nervous) yang besar faedahnya bagi kesehatan badan.
2. Menguasai perasaan, yaitu dapat menahan rasa marah, jengkel, sedih, takut dan sebagainya, sehingga dalam keadaan bagaimanapun juga selalu tenang dan sabar, oleh karena itu lebih mudah untuk dapat mengambil tindakan-tindakan yang setepat-tepatnya.
3. Menguasai pikiran, sehingga pikiran itu dalam waktu-waktu yang terluang tidak bergelandangan semaunya sendiri dengan tidak terarah dan bertujuan, akan tetapi dapat diarahkan untuk memperoleh pengertian dan kesadaran tentang soal-soal hidup yang penting.

Orang berakhlaq (dzikir, sadar) dalam Islam diidealisasikan dalam sosok Nabi Muhammad sebagai uswatun hasanah, tidak kenal rasa takut tidak gentar dalam keadaan bagaimanapun juga, beliau selalu sabar, dan tenang dan selalu diliputi oleh rasa kasih sayang kepada sesama hidup dan karena itu beliau di cintai oleh semua ummat manusia, beliau mencintai segala ciptaan Allah.

Sikap dzikir sempurna seperti itu pernah dicontohkan Rasulullah, tatkala tiba-tiba Da'tsur menodongkan pedangnya kearah leher nabi, seraya berkata lantang: "Siapa yang akan menolong engkau dalam keadaan seperti ini, ya Muhammad?". "Allah yang menolongku", jawab nabi dengan tenang.

Jawaban sederhana yang tidak disangka-sangka oleh Da'tsur, merontokkan karang hati yang pongah, tubuhnya bergetar seakan tidak lagi disanggah oleh tulang-tulangnya yang besar. Daya apa gerangan yang mengalir dari mulut Muhammad, membuat jiwanya sesaat seperti mati tak berdaya. Pedangnya terpental jatuh ketanah, kemudian Rasulullah berganti membalas menodongkan pedang kearah leher Da'tsur, dan beliau berkata: "Siapa yang akan menolong engkau ,ya Da'tsur?" Ia jatuh bersimpuh pada kaki Rasulullah sambil mengiba untuk diampuni atas sikapnya yang congkak dan berkata hanya engkau ya Muhammad yang bisa menolongku. Seketika itu Rasulullah menasehatinya agar ia kembali ke jalan Islam.

Peristiwa diatas merupakan sikap sempurna dari Dzikir Rasulullah. Keadaan seperti itulah yang dimaksudkan Islam sebagai kepasrahan dan kepercayaan atas kekuasaan Allah, perlindungan, kedekatan dan kemahatinggian Allah diatas segala-galanya.
Dzikir kepada Allah bukan hanya sekedar menyebut nama Allah di dalam lisan atau didalam pikiran dan hati. Akan tetapi dzikir kepada Allah ialah ingat kepada Asma, Dzat, Sifat, dan Af'al-Nya. Kemudian memasrahkan kepada-Nya hidup dan mati kita, sehingga tidak akan ada lagi rasa khawatir dan takut maupun gentar dalam menghadapi segala macam mara bahaya dan cobaan. Sebab kematian baginya merupakan pertemuan dan kembalinya roh kepada raja diraja Yang Maha Kuasa. Mustahil orang dikatakan berdzikir kepada Allah yang sangat dekat, ternyata hatinya masih resah dan takut, berbohong, tidak patuh terhadap perintah-Nya dll. Konkritnya berdzikir kepada Allah adalah merasakan keberadaan Allah itu sangat dekat, sehingga mustahil kita berlaku tidak senonoh dihadapanNya, berbuat curang, dan tidak mengindahkan perintah-Nya.
Dalam hal ini Iblis juga ada yang ma'rifat kepada Allah, bertauhid kepada Allah, dan berdo'a kepada-Nya, memuja-Nya, namun ia enggan mengikuti perintah-Nya. Orang berdzikir seperti ini sama kedudukannya dengan kedudukan iblis yang terkutuk.
Allah berfirman: "Hai iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri atau kamu merasa termasuk orang yang lebih tinggi?"
Iblis berkata: Aku lebih baik dari padanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.

Allah berfirman: "Maka keluarlah kamu dari syurga, sesungguhnya kamu adalah yang terkutuk, sesungguhnya kutukan-Ku tetap atas kamu sampai hari pembalasan."

Iblis berkata: "Ya Tuhanku, tangguhkanlah aku sampai hari mereka dibangkitkan."

Allah berfirman: "Sesungguhnya kamu termasuk orang yang ditangguhkan. Sampai hari yang telah ditentukan waktunya (hari kiamat)."

Iblis menjawab: "Demi kekuasaan Engkau, aku akan menyesatkan mereka kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis diantara mereka. (QS Shaad, 38:75-83)

Kalau kita perhatikan dialog Iblis dengan Allah diatas, kelihatan sekali bekas keakraban antara Khaliq dan makhluq-Nya. Dia sangat percaya kepada Allah, dia bertauhid, dan mengetahui bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah, dia juga memuja Allah dengan menyebut "fa izzatika" (demi kekuasaan Engkau). Dia selalu memanggil Allah dengan sebutan "Ya Rabbi" (Ya Tuhanku), dan yang terakkhir dia dikabulkan doanya agar di panjangkan usianya sampai hari kiamat. Hampir saja sempurna sang iblis sebagai hamba yang sangat dekat, memohon kepada Allah (berdo'a), bertauhid dan berma'rifat kepada-Nya. Hanya satu kesalahan sang iblis ini, yaitu tidak mau mengindahkan perintah-Nya untuk bersujud (menghormati) kepada Adam. Berarti ia tidak mengakui atau tidak menerima keputusan Allah yang Maha Bijaksana, disebabkan kesombongan merasa paling baik dari dirinya, ana khairu minhu, aku lebih baik dari Adam !

Ada sebagian ahli dzikir yang tidak mau melaksanakan ibadah shalat, dengan dalil sudah sampai kepada tingkat ma'rifat atau fana. Dengan alasan wa aqimish shalata lidzikri (dirikanlah shalat untuk mengingat Aku ... Thaha:14), karena tujuan shalat adalah ingat. Namun ia tidak sadar, bahwa ingat disini ... tidak hanya kepada nama-Nya atau kepada dzat-Nya, akan tetapi konsekwensinya harus menerima apa kemauan yang di ingat, yaitu kemauan Allah Swt seperti apa yang telah diperintahkan didalam syariat-Nya.

Bandingkan dengan sikap syetan yang tidak mengikuti kemauan Ilahy. Perbuatan khariqul 'adah (meninggalkan kebiasaan syariat) dianggap perbuatan seorang waliyullah. Padahal Nabi Muhammad dan para sahabat menegakkan syariat shalat, dan mu'amalah. Sedang kedudukan beliau berada diatas para wali manapun di dunia. Dengan alasan yang seakan masuk akal, serta dengan ditandai (ditambahi) kelebihan-kelebihan spiritual yang menakjubkan. Janganlah anda heran jika syetanpun mampu menembus alam-alam ghaib dan mampu menyelami pikiran dan hati manusia, ... bahkan ia mampu berjalan melalui aliran darah (yajri majro dam) karena memang ia dikabulkan permintaannya. Seorang wali adalah kekasih Allah dan merupakan wakil Allah didalam melaksanakan tugas-tugas menegakkan syariat Al Qur'an dan As sunnah.

IKHLAS SEBAGAI DASAR UTAMA DALAM SEGALA ASPEK KEHIDUPAN

2009-04-21T18:37:00.000-07:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tanggal : 21 April 2009
Di Rumah : Bpk. EDY SUPRAYITNO
Alamat : GOGORANTE NGASEM KAB.KEDIRI

Pertama Tidak lupa kami haturkan puji syukur Alhamdulillah, setelah sekian lama postingan pengajian rutin malam Rabu absen, karena pertama kami dari pengurus semua konsen pada kegiatan Barokahan Bulan Muharom dan Maulud, kini kami bisa menerbitkan kembali, inti dari MAUIDHOH HASANAH GUS NUNG ADI KUSUMA (Imam Jama'ah Dzikrurrohmah Sunan Geseng ) semoga membawa manfa'at dan barokah bagi semua umat. untuk kali ini beliau menyampaikan mauidhoh hasanah tentang:
IKHLAS SEBAGAI DASAR UTAMA DALAM SEGALA ASPEK KEHIDUPAN

Berangkat dari sebuah Hadits Rasulullah saw yang di riwayatkan oleh Baihaqi, Bliau bersabda yang artinya :
"Beruntung sekali orang-orang yang ikhlash.mereka semua adalah bagai pelita petunjuk dalam kegelapan, penyingkap tabir fitnah dan kebodohan"

Arti luas secara Hikamh, Hadits di atas, adalah :
Pertma :Orang Ikhlash yang benar-benar beruntung sesuai Hadits di atas adalah pertama harus bisa ikhlas pada hidupnya sendiri. Maksudnya bisa rela dengan hati yang ikhlash atas segala ketentuan dan keputusan dari Allah swt, yang telah ditakdirkan baginya.Orang yang Mukhlish adalah orang yang bisa ikhlash menerima atas segala Qudrat dan Irodat Allah swt yang digariskan dalam perjalanan hidupnya, tidak pernah menggerutu atau menyesali atas segala yang terjadi dalam hidupnya. Orang yang selalu menyesali hidupnya,eh maksudnya kehidupannya, dia tidak akan bisa tenang, dan selalu akan dilemahkan oleh presepsinya sendiri, tidak bisa yakin dalam menjalani kehidupannya,dan selamanya dia selalu merugi tidak bisa beruntung sama sekali.

Dalam kajian tasawuf, ikhlash adalah ilmu yang pertama kali dikaji, sebagai asas atau dasar dari semua ilmu, amal dan segala perilaku hidupnya. Termasuk para Wali Songo, dalam memberikan ilmu kepada santri-santrinya,bukan ilmu yang macem-macem, melainkan pertama kali yang ditanamkan adalah pelajaran IKHLASH HIDUP

Kedua, orang yang benar-benar mukhlish, dia tidak pernah mencela dan menyacat orang lain. Dia bisa menerima kenyataan yang ada dan terwujud merupakan suatu Qodrat dan Irodat Allah swt. Allah swt yang maha menghendaki, menciptakan segala sesuatu yang ada di jagat alam raya ini, tidak sia-sia dan yang pasti ada hikmah dan manfa'atnya. Contoh kecil, seseorang yang tidak bisa menerima keberadaanya semut, kecoak, nyamuk, tikus, dll. Dia akan selalu disibukkan untuk mengusir hewan-hewan tersebut, bahkan membasmi habis-habisan dari muka bumi ini. Dia tidak menyadari kalau itu semua adalah ciptaan Allah swt, gerak-geriknya juga atas kendali Kuasa Allah swt dan bahkan dia lupa kalu segala sesuatu yang ada di muka bumi dan langit itu hakikatnya bertasbih kepada Allah swt. Segala sesuatu yang dia benci, baik itu manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dll, itu semua adalah Ciptaan Allah swt. membenci ciptaanya berarti membenci Sang Penciptanya, yaitu Allah swt. Kalau sudah membenci Allah swt, pasti akan semakin jauh dari rahmat dan berkah, hidupnya akan selalu sengsara yang berakhir dengan kebinasaan.

Itulah salah kesombongan manusia yang kadang-kadang tidak disadari, selalu merasa lebih baik dari yang lain.

Ketiga: Orang yang benar-benar mukhlish, Dia akan pandai bersyukur dalam hidupnya,dan bisa memberikan manfa'at kepada orang lain.dikatakan dalam Hadits di atas, mereka sebagai MASHOOBIHUL HUDA, (pelitanya petunjuk)yang akan menerangi setiap ada celah-celap keglapan.Itulah Insan Kamil, manusia sempurna sang kholifah di muka bumi.

Tapi sebaliknya, setinggi apapun status sosial seseorang,sederet pangkat dan jabatan disandang,harta benda melimpah ruah, bahkan seseorang yang statusnya sebagai cendekia dan ilmuwan,tetapi belum bisa ikhlash pada hidupnya sendiri dan orang lain, maka orang tersebut masih jauh dari keberuntungan.

itulah sekilas makna Ikhlash menurut Ahli Hikmah, semoga manfa'at, Barokah Dunia Akhirat.
Haqqullah - Rohmatullah - Ridho Allah swt.

AMALIAH BULAN MAULUD

2009-02-27T18:48:00.000-08:00

Sudah menjadi agenda rutin Majelis Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri, setiap bulan maulid mengadakan amaliah selama 40 malam. Amaliah ini sudah dimulai sejak kemarin taggal 1 R.Awal 1930 H.

Amaliah ini dilaksanakan setiap hari mulai jam:00.00 wib dengan mengamalkan amaliah Dzikrurrohmah plus Sholawat 1000x selama 40 malam. Dan pada hari ke 41 di barokahi dengan khataman amaliah dengan mengundang para ulama dan umara, umat masyarakat luas untuk ikut menyaksikan sekaligus berbagi barokah bersama.

Amaliah ini dilakukan semata karena Allah, Mahabbah Allah, Mahabbah Rosululloh, Mahabbah para kekasih Allah dan Mahabbah seluruh Umat Ciptaan Allah.
Semoga semua menjadi amal ibadah yang haq, barokah di Ridhoi Allah Dunia Akhirat.

Haqqullah - Rohmatullah - Ridho Allah

PEMBACAAN SYAIR & LAGU-LAGU DALAM MAULID NABI

2009-02-27T17:47:00.000-08:00

PEMBACAAN SYAIR & LAGU-LAGU DALAM MAULID NABI

Telah kita ketahui bersama, bahwa menurut riwayat Aisya bahwa Nabi saw, telah membenarkan beliau untuk mengundang dua orang perempuan untuk menyanyi pada hari Raya. Baginda memberitahu Abu Bakr,
"Biarkan mereka menyanyi karena untuk setiap ummat ada hari cutinya dan ini adalah hari cuti kita" [Muttafaqun 'alaih].

Didalam kitab Madarij al-salikin, Ibnu Qayyim menulis bahwa Nabi saw, memberi izin untuk menyanyi pada hari perkawinan dan membenarkan syair dipersembahkan untuk baginda. Baginda mendengar Anas dan para Sahabat memuji baginda dan membaca syair ketika baginda sedang menggali parit semasa peperangan Khandaq dan mereka pernah berkata," Kamilah yang telah memberi bai'ah kepada Muhammad untuk berjihad selama kami hidup."

Ibnu Qayyim juga telah menceritakan mengenai 'Abdullah ibnu Rawaha telah membaca syair yang panjang memuji-muji Nabi Muhammad saw semasa baginda memasuki Makkah, dan Nabi pun berdoa untuk beliau. Rasulullah saw juga pernah mendoakan untuk Hassan ibnu Thabit agar Allah sentiasa memberi bantuan kepada beliau dengan ruh suci (the holy spirit) selama mana beliau memuji-muji baginda melalui syairnya. Nabi juga telah menghadiahkan Ka'b ibnu Zuhayr sepasang jubah apabila beliau membacakan syair memuji-muji baginda . Nabi juga pernah meminta Aswad bin Sarih untuk mengarang syair memuji-muji Allah dan baginda pula pernah meminta seseorang untuk membaca syair puji-pujian sampai 100 rangkap yang dikarang oleh Umayya ibnu Abi Halh. Menurut Ibnu Qayyim lagi, 'A'isha selalu membaca syair memuji baginda saw dan beliau amat menyenanginya."

Tertera di batu nisan Hassan ibnu Thabit beliau menulis mengenai Nabi saw:
Bagiku tiada siapa dapat mencari kesalahan didalam diriku Aku hanya seorang yang telah hilang segala derai rasa, Aku tidak akan berhenti daripada memuji nya Kerana hanya dengan itu mungkin aku akan kekal didalam syurga Bersama-sama 'Yang Terpilih' yang daripadanya aku mengharapkan syafaat Dan untuk hari itu, aku kerahkan seluruh tenagaku kearah itu.

Nabi Menerima Syair/Sajak Yang Berkaitan dengan Diri Baginda

Pada zaman Nabi saw, terdapat ramai penyair yang terkenal dan hebat datang kepada baginda dan mempersembahkan kepada baginda rangkap-rangkap syair mereka yang memuji baginda, menceritakan mengenai dakwah dan peperangan yang baginda pimpin dan juga syair mengenai para sahabat. Ini dibuktikan dengan banyaknya syair yang disertakan di dalam Sirah Ibnu Hisham, al-Waqidi dan lain-lain. Rasulullah saw amat menyenangi syair yang indah seperti yang tercatat didalam hadits riwayat Bukhari didalam al-Adab al-mufrad dan kitab-kitab lain, Rasulullah saw bersabda,

"Terdapat hikmah di dalam syair"; dan kerana itu Paman Nabi saw al-'Abbas mengarang syair memuji kelahiran Nabi saw seperti didalam rangkap berikut:

Dikala dikau dilahirkan , bumi bersinar terang Hingga nyaris penuh bumi tidak mampu untuk menanggung cahaya mu Dan kami dapat terus melangkah Lantaran karena sinar dan cahaya dan jalan yang terpimpin [ bahasa mungkin tidak menepati kehendak penulis asal - penterjemah]

Petikan ini tercatat didalam kitab Imam as-Suyuti, Husn al - Maqsid hal.5 dan didalam kitab Ibnu Katsir, Maulid hal.30 dan juga didalam kitab Ibnu Hajar, Fathul al-Bari.
Ibnu Kathir menerangkan didalam kitabnya bahawa para Sahabat ada meriwayatkan bahwa Nabi saw memuji nama baginda dan membaca syair mengenai diri baginda semasa peperangan Hunayn untuk membakar semangat para Sahabat dan menakutkan para musuh. Pada hari itu baginda berkata,"Aku adalah Rasulullah! Ini bukanlah dusta. Aku anak 'Abd al - Muttalib!"

Rasulullah saw sebenarnya amat bergembira dan menyenangi mereka yang memuji baginda karena ia merupakan perintah Allah dan baginda memberi kepada mereka apa yang Allah anugerahkan kepada baginda. Apabila kita bersama-sama berkumpul untuk mendekati Nabi saw, kita sebenarnya juga, melakukan sesuatu untuk mendekatkan diri kita kepada Allah justeru karena mendekati Nabi saw akan membuatkan Allah redha kepada kita.

Menyanyi dan Membaca al-Quran

Seperti yang ditulis oleh Ibnu Qayyim didalam kitabnya, " Allah memberikan izin kepada Nabi saw agar membaca al-Quran dengan berlagu . Pada suatu hari Abu Musa al-Ash'ari sedang membaca al-Quran dengan berlagu dan suara yang merdu dan ketika itu Nabi saw sedang mendengar bacaan beliau . Setelah beliau selesai mengaji, Nabi saw mengucapkan tahniah kepada beliau karena bacaan beliau yang begitu merdu dan baginda bersabda," Engkau mempunyai suara yang merdu " Dan baginda saw bersabda lagi bahwa Abu Musa al-Ash'ari telah dikaruniai Allah 'Mizmar' (seruling) diantara mizmar-mizmar Nabi Daud. Dan Abu Musa pun berkata,"Ya Rasulullah jika aku tahu yang engkau sedang mendengarkan bacaanku niscaya aku akan membaca dengan suara yang lebih merdu dan lagu yang lebih enak lagi yang engkau belum pernah dengar lagi."

Ibnu Qayyim menulis lagi,"Nabi saw bersabda ,
" Hiasilah al-Quran dengan suara kamu," dan
"Siapa-siapa yang tidak melagukan al-Quran bukanlah dari kalangan kami."

Ibnu Qayyim pula memberikan komentar, "Untuk menyukai suara yang merdu adalah dibenarkan seperti juga kita menyukai pemandangan yang indah, gunung-ganang, alam semesta ataupun harum-haruman dan wangi-wangian ataupun hidangan yang lazat selama mana tidak melanggar batas-batas shari'a. Jika mendengar suara yang merdu itu haram, maka haram jugalah perkara-perkara yang telah disebutkan tadi.

Nabi Membenarkan Permainan Gendang Yang disertai Niat Yang Baik

Seorang Muhaddits, Ibnu 'Abbad telah memberikan fatwa berikut didalam kitabnya, Beliau memulakan dengan sebuah hadits," Seorang wanita telah datang menemui Nabi dikala baginda baru pulang dari medan peperangan, dan wanita itu pun berkata," Ya Rasulullah , aku telah bernazar jika sekiranya, Allah mendatangkan engkau kembali dalam keadaan selamat, aku akan bermain gendang disebelah mu." Nabi pun bersabda," Tunaikanlah nazar mu." Hadits ini terdapat didalam riwayat Abu Dawud, Tirmidhi dan Imam Ahmad.

Ibnu 'Abbas pula menulis, " Tidak dinafikan bahwa main gendang merupakan salah satu cara hiburan walaupun Nabi membenarkannya untuk memenuhi nazarnya. Ini adalah karena baginda niat wanita itu adalah untuk meraikan kepulangan baginda dan beliau mempunyai niat yang baik bukannya dengan niat untuk melakukan sesuatu yang tidak baik ataupun menyia-nyiakan waktu. Oleh karena itu, jika kita meryakan hari kelahiran Nabi dengan niat yang baik, dengan membaca sirah dan memuji baginda, maka diterma dan dibenarkan.

Nabi saw merayakan Hari lahir Nabi-nabi Yang lain [The Prophet Emphasized the Birthday of Prophets]

Nabi saw telah bersabda didalam hadits mengenai hari dan dan tempat kelahiran Nabi-nabi yang terdahulu. Baginda saw juga membesarkan hari Juma'at kerana pada hari itu menurut baginda," Hari itu merupakan hari Allah mencipta Nabi Adam (a.s)." Ini bermakna, hari Juma'at dimuliakan karena ia merupakan hari dimana Allah mencipta Adam dan hari itu juga dibesarkan karena ia merupakan hari penciptaan Nabi dan Bapa seluruh Ummat Manusia. Bagaimana pula dengan hari kelahiran Nabi Besar dan Insan Kamil (sempurna) yang diciptakan? Nabi bersabda,"Sesungguhnya Allah menjadikan aku sebagai Penutup (Khatam) Semua Nabi-nabi dan Rasul tatkala Adam masih lagi merupakan sesuatu antara tanah dan air." Hadits ini adalah riwayat Ahmad dalam Musnad, Bayhaqi dalam Dala'il al-Nubuwwah dan kitab-kitab besar yang lain dan juga merupakan hadits yang hasan lagi sahih.

Wallahu A'lam
Haqqullah - Rahmatullah - Ridho Allah
Wassalam

PENTINGNYA PERINGATAN MAULID

2009-02-26T19:02:00.000-08:00

Segala puji dan puji hanya bagi Allah, Tuhan semua umat seluruh alam raya, dan sholawat serta salam semoga tetap bagi Nabi dan RasulNya Muhammad SAW, keluarganya, para sahabat dan seluruh umat alam semesta.

Didalam agama Islam terdapat dua perayaan besar yang disebut sebagai hari Raya atau 'Id yiaitu, 'Idil-adha dan 'Idil-fitri. Perayaan lain yang terdapat didalam agama Islam, seperti MAULID NABI MUHAMMAD bukan merupakan satu kewajiban tetapi sangat di anjurkan. Pada zaman ini terdapat banyak suara-suara yang mempertikaikan tentang sambutan Maulid Nabi dan ia menjadi fokus perdebatan dan perpecahan, walaupun sebenarnya, banyak lagi isu penting yang perlu ditangani oleh umat Islam. Zaman ini merupakan zaman dimana musuh-musuh Islam sedang melakukan operasi besar-besaran untuk menghancurkan ummat Muhammad, dari dalam maupun dari luar tanpa perasaan belas kasihan dan amat sedikit sekali bilangan orang-orang yang beriman yang dapat mempertahankan ummah ini daripada serangan-serangan tersebut. Zaman ini merupakan zaman jahiliyyah Ummat Islam, sehingga kebenaran amat jarang sekali dan kebatilan merupakan perkara yang biasa dan diterima umum. Firman Allah kepada orang-orang yang beriman,"Berpeganglah kamu pada tali Allah dan janganlah kamu bercerai-berai" (Ali-Imran: 103).
Pada zaman ini serangan musuh bukanlah satu-satunya penyebab penderitaan ummat Islam. Dikalangan kita sendiri - ummat Islam - ada musuh dalam Islam, tidak perlulah kita sebut siapa mereka, karena ia telah diketahui umum. Musuh dalam selimut ini, tidak suka untuk menyerang musuh-musuh Islam yang sebenarnya, tetapi sebaliknya mereka menyebarkan pula permusuhan dan perpecahan dikalangan ummat Islam diseluruh dunia. Oleh itu saya rasa ini merupakan tanggungjawab kita semua untuk melindungi mereka yang beriman daripada serangan mereka ini, yang tidak ada kerja lain, selain mencari kesalahan saudara sendiri. Mereka berkerja untuk menaikkan rasa syak atau keragu-raguan dan was-was kepada perkara-perkara yang sengaja mereka timbulkan, agar umat yang telah bersatu dalam keyakinan dan keimanan menjadi kontroversi, berselih dan berpecah belah dan seterusnya, menuduh saudara sendiri sebagai musyrik, kafir, dan mubtadi'. Mereka pula dengan senang-senangnya merubah pendapat-pendapat ulama-ulama yang terdahulu, yang selama 1400 tahun dianggap sahih dan benar oleh semua ummat Islam dan menamainya sebagai bid'ah, syirik dan kufur!

Membesarkan MAULID NABI samalah seperti kita membesarkan Islam kerana Rasulullah (s.a.w) adalah simbol bagi agama Islam. Imam Mutawalli Sha'rawi telah menulis didalam kitab beliau, Ma'idat al-Fikr al-Islamiyya (ms. 295),
"Jika setiap kejadian yang tidak bernyawa sekalipun, bergembira dengan kelahiran baginda Muhammad saw dan semua tumbuh-tumbuhan pun bergembira bahkan semua binatang pun bergembira dan semua malaikat pun bergembira dan semua jinn Islam bergembira diatas kelahiran baginda Muhammad saw, kenapa kamu menghalang kami daripada bergembira dengan kelahiran baginda (s.a.w)?"

Oleh karena itu, untuk melindungi orang-orang awam Muslim dan Mukmin daripada tuduhan-tuduhan yang tidak boleh diterima, terutama sekali di Amerika dan Kanada, yang tidak mempunyai ramai ulama' yang boleh menjawab orang-orang yang jahil ini adalah penting untuk mengetahui mengenai kedudukan keadaan yang sebenarnya. Sebenarnya kedudukan perkara ini melibatkan persoalan khilaf (perbedaan pendapat para ulama') saja dan tiada siapa yang merubah pendapat para ulama' yang muktabar kecuali orang-orang yang jahil dan para pembuat bida'ah. Insya Allah, saya akan memberi fakta dan nas serta dalil yang berkaitan dengan Maulid Nabi yang berlandaskan Al-Quran dan As-sunnah serta ijma' para ulama, agar dengan niat ini, semoga bisa menjadi jawaban kepada kritikan-kritikan dan persoalan-persoalan para "ulama" yang jahil yang berpura-pura mahir dalam agama dan semoga ilmu ini dapat dikongsi bersama - ilmu yang Allah beri kepada ulama' yang benar dan semoga Allah merahmati para ulama' yang benar ini. Sebelum pergi dengan lebih mendalam lagi ingin saya kemukakan 3 kenyataan:

1. Kami mengatakan bahawa menyambut MAULIDUNNABI saw adalah dianjurkan. Perkumpulan yang dilakukan untuk memperdengarkan Sirah (kisah hidup) dan 'Madhi' (puji-pujian) buat Rasulullah (s.a.w) adalah juga disunnahkan, begitu juga dengan kebiasaan menjamu tetamu dan menggembirakan saudara se Ummah adalah dibenarkan dan digalakkan.

2. Merayakan MAULIDUNNABI saw bukan saja pada tanggal 12 Rabi'ul al-Awwal tetapi juga patut dilakukan pada setiap hari dalam setiap bulan di setiap masjid agar orang ramai dapat merasakan cahaya Islam dan pancaran Nur muhammad didalam hati-hati mereka.

3. Majelis Peringatan MAULID NABI saw merupakan peluang keemasan yang berkesan dan efisyen untuk menyebarkan Islam dan mendidik anak-anak kita, yang tidak patut diabaikan oleh para ulama dan da'i, untuk mengajar dan mengingatkan Ummah mengenai Rasulullah saw dan akhlaq baginda yang mulia, cara baginda beribadah dan cara baginda baergaul dengan orang ramai. Cara ini boleh memupukkan perasaan cinta dan sayang serta senantiasa mengingati Rasul (s.a.w) pada hati anak-anak. Pemberian makanan serta minuman dan hadiah juga akan membuatkan mereka merasa gembira menyambut hari tersebut.

Dalil daripada Al-Quran dan Sunnah yang Mengatakan bahawa Menyambut MAULID NABI saw adalah diterima oleh syar'i, ialah Kewajiban untuk Meningkatkan Kecintaan dan Penghormatan buat Rasulullah saw. Allah telah berfirman kepada Rasulullah saw untuk mengingatkan ummatnya yang mengakui mencintai Allah, untuk mencintai NabiNya dan katakanlah kepada mereka,"Jika kamu mencintai Allah, ikutlah (dan cintai dan hormati) aku, dan Allah akan mencintai kamu" (3:31)

Kewajiban untuk Meningkatkan Kecintaan dan Penghormatan bagi Rasulullah saw.

Sambutan MAULID NABI saw merupakan natijah atau kesan akan adanya perasaan kecintaan terhadap Rasulullah saw, perasaan taat kepada baginda, sentiasa mengingati baginda, mencontohi baginda dan berbangga dengan baginda sebagaimana Allah bangga terhadap baginda kerana Allah memuji akan baginda didalam Al-Quran,
"Sesungguhnya engkau mempunyai akhlaq yang mulia" (al-Qalam:4)

Tahap kecintaan kepada Rasulullah saw, merupakan antara pengukur kepada tahap kesempurnaan keimanan antara seorang mukmin dan mukmin yang lain. Dalam sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullah saw, telah bersabda,"Tidak sempurna iman kamu sehingga aku lebih dicintainya daripada anak, ibu bapa dan manusia seluruhnya."

Dalam sebuah hadist lain yang diriwayatkan oleh Bukhari Rasulullah saw bersabda,"Tidak sempurna iman kamu sehingga kamu lebih cintai kepadaku, daripada diri kamu sendiri."

Dan Sayyidina 'Umar berkata,"Ya Rasulullah aku mencintaimu lebih daripada diriku sendiri. Kesempurnaan iman seseorang itu amat bergantung pada kecintaannya terhadap Rasulullah saw dan para Malaikat senantiasa memuji baginda sebagaimana yang dimaksudkan didalam ayat al-Quran yang berbunyi,
"Sesungguhnya Allah dan para Malaikat sentiasa bersalawat keatas Nabi" (33:56). Seterusnya ayat ini disambung dengan perintah Tuhan,"Wahai orang-orang yang beriman bersholawatlah kamu keatasnya". Ayat ini saja bisa menjadi bukti bahwa kualitas iman seseorang itu bergantung kepada cintanya kepada Nabi Muhammad saw, dan dizahirkan melalui sholawat kepada Nabi saw. Ya Allah! Limpahkanlah sholawat serta salam kepada Nabi, ahli keluarga baginda dan para sahabat semua.

Rasulullah (s.a.w) menekankan bahawa hari Isnin sebagai hari Kelahiran Baginda

Abu Qatada al-Ansari meriwayatkan didalam Sahih Muslim, kitab as-siyam (puasa), bahwa Rasulullah saw, kenapa beliau berpuasa pada hari Isnin, dan baginda bersabda,"Itulah hari aku dilahirkan dan itulah juga hari aku diangkat menjadi Rasul."

Dari Mutawalli Sha'rawi:"Banyak peristiwa yang ajaib telah berlaku pada hari baginda saw dilahirkan sebagai bukti, banyak hadits dan sejarah yang menerangkan bahwa, malam Rasulullah saw dilahirkan tidak seperti malam-malam manusia lain dilahirkan". Peristiwa yang termaktub didalam hadits termasuklah gemuruh yang dirasakan di istana 'Chosroes' dan padamnya api yang telah menyala selama 1000 tahun di Parsi dan beberapa peristiwa-peristiwa lain yang ditulis didalam karangan Ibnu katsir, al-Bidaya, Jilid 2, mukasurat 265-268. Pada Kitab al-Madhkal oleh Ibnu al-Hajj (jilid 1,hl. 261) "Menjadi satu kewajiban bagi kita untuk memperbanyak bersyukur kepada Allah setiap hari Isnin bulan Rabi'ul Awwal karena Allah swt telah mengaruniakan kepada kita nikmat yang besar yaitu diutusNya Nabi saw untuk menyampaikan Islam kepada kita dan menyebarkan salam. Apabila baginda ditanya mengapa baginda berpuasa pada hari Isnin, baginda bersabda,"Hari itu adalah hari kelahiranku". Oleh kerana itu, hari tersebut telah memberi satu 'penghormatan' kepada bulan tersebut, kerana hari itu merupakan hari Rasulullah saw dan baginda bersabda,
"Aku merupakan penghulu bagi anak cucu Adam dan aku tidak mengatakan ini kerana kesombongan …dan baginda bersabda: Adam dan anak cucunya akan bernaung dibawah panji-panjiku pada hari pembalasan kelak".

Hadits-Hadits ini merupakan riwayat 'shakhihnya' Bukhari dan Muslim. Dan Muslim menulis didalam Shahih nya, Rasulullah saw bersabda, "Aku telah dilahirkan pada hari Isnin dan pada hari yang sama juga wahyu yang pertama telah diturunkan kepadaku." Rasulullah saw mengutamakan hari kelahiran baginda dan memuji serta bersyukur kepada Allah, dengan berpuasa pada hari tersebut (Isnin) seperti yang diriwayatkan oleh Abu Qatada didalam sebuah hadits.

Ini bermakna, Rasulullah saw telah melahirkan dan meng-exposikan perasaan gembira baginda dengan berpuasa pada hari tersebut - salah satu daripada bentuk ibadah khusus. Oleh kerana Rasulullah saw sendiri mengutamakan hari tersebut, jadi sebagai mencontohi baginda, sambutan atau ibadah yang selaras dengan shari'ah adalah dibolehkan - walaupun mungkin tata cara penyambutannya mungkin boleh berubah mengikut keadaan dan tempat tetapi intisari sambutan itu tetap sama. Dan kerana itu, berpuasa, memberi makanan kepada orang fakir miskin, bersama-sama bersholawat kepada Nabi saw, ataupun bersama-sama mengingati dan merenung akan akhlaq baginda yang terpuji lagi mulia - semuanya merupakan kaedah ataupun cara yang boleh dilakukan untuk mengutamakan dan menyambut hari tersebut.

Firman Allah: Bergembiralah dengan Nabi (s.a.w)

Untuk menyatakan kegembiraan kita untuk baginda Rasulullah saw kerana Allah telah mengutuskan baginda kepada kita seperti firman Allah didalam al-Quran, " diatas nikmat dan rahmat daripada Allah, biarlah mereka bergembira" (Yunus:58).
Perintah ini datang kerana kegembiraan menjadikan hati rasa bersyukur diatas rahmat Allah. Rahmat apakah lagi yang lebih besar selain Rasulullah saw sendiri, dan Allah berfirman,' Kami tidak menurunkan kamu melainkan sebagai rahmat kepada seluruh alam semesta.' (Al-Anbiya':107)

Kerana Rasulullah saw diutus sebagai rahmat untuk semua alam, kegembiraan menyambut kelahiran baginda Rasul tidaklah pada umat Muslim saja, bahkan seluruh umat alam semesta, sepatutnya melahirkan rasa kegembiraan tersebut. mengapa pada masa sekarang,orang muslim ramai menentang perintah Allah untuk bergembira dan menyambut hari NabiNYA?.

Nabi (s.a.w) menyambut Hari-hari Bersejarah

Nabi saw, biasanya menghubung kaitkan ibadah dan sejarah dan kebiasaannya apabila tiba hari yang bersejarah tersebut, baginda mengingatkan kepada para sahabat akan hari tersebut dan supaya mereka menyambutnya walaupun peristiwa itu telah berlaku beribu-ribu tahun yang lampau. Dalil mengenai perkara ini dapat dilihat didalam hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari dan perawi-perawi yang lain ,
"Apabila Rasulullah (s.a.w) tiba di Madinah beliau melihat kaum Yahudi berpuasa pada hari 'Ashura. Baginda pun bertanya kepada mereka mengenai hari tersebut dan mereka pun berkata, pada hari tersebut, Allah telah mnyelamatkan Nabi mereka, Sayyidina Musa dan menenggelamkan musuhnya dan karena peristiwa itu mereka berpuasa sebagai tanda kesyukur kepada Allah atas anugerah tersebut." Rasulullah setelah itu terus bersabda yang mana hadits ini merupakan hadits yang cukup terkenal," Kami lebih berhak keatas Musa daripada kamu," dan baginda berpuasa pada hari tersebut ('Ashura) dan hari sebelumnya.

Allah Berfiman," Berselawatlah Kamu Kepada Nabi"

Memperingati kelahiran Rasulullah saw akan membuatkan hati kita tergerak untuk bersholawat atas Nabi saw dan memuji baginda yang merupakan satu perkara yang diarahkan oleh Allah di dalam ayat,
"Sesungguhnya Allah dan para Malaikat berselawat keatas Nabi, wahai orang-orang yang beriman ! berselawatlah kamu dan berilah salam keatasnya" (Al-Ahzab:56).

Berkumpul beramai-ramai dan mengingati Nabi saw akan membuat kita mudah untuk mendoakan baginda serta bersholawat dan memuji-muji baginda. Siapakah yang berhak untuk menghalang apa yang telah Allah perintahkan di dalam Al-Quran? Pahala dan manfaat serta cahaya yang Allah berikan kepada hati kita karena mematuhi perintahnya, tidak dapat diukur.
Itu pula dapat dilaksanakan dalam keadaan berjama'ah atau perkumpulan : Allah dan MalaikatNya bersholawat dan memuji Nabi - didalam satu perkumpulan yang ramai. Adalah tidak benar sama sekali kalau ada yang menyatakan bahwa sholawat atas Nabi saw hanya boleh/perlu dilakukan secara bersendirian.

Kesan Memperingati Maulid untuk Orang Kafir

Apabila seseorang yang tidak beriman, bersama-sama menyatakan kegembiraan dan menyambut MAULIDUNNABI saw,atas rahmat dan kemurahan Allah, orang itu akan dapat manfaatnya. Hal ini dinyatakan didalam shahih Bukhari. Bukhari meriwayatkan bahwa setiap Isnin, Abu Lahab akan dihentikan siksaan kubur yang diterimanya kerana beliau telah membebaskan hambanya, Thuwayba yang telah mengkhabarkannya kelahiran anak saudaranya, Nabi Muhammad saw.
Hadith ini terkandung didalam kitab Nikah oleh Bukhari, dan Ibnu Kattir pula membicarakannya didalam kitab-kitabnya Sirat al-Nabi Jilid 1: hal. 124, Mawlid al-Nabi hal. 21 dan al-Bidaya hal.272-273. Seorang hafizd (hafal al-Quran), Shamsuddin Muhammad ibn Nasiruddin ad-Dimashqi telah menulis didalam kitabnya Mawrid as-sadi fi Maulid al-Hadi : "Jika seorang kafir yang memang dijanjikan tempatnya di neraka dan kekal didalamnya" "hancur tangan-tangannya"; (surat 111) diizinkan untuk dihentikan dari siksa kubur setiap hari Isnin karena bergembira dengan kelahiran Ahmad, juga pula hamba yang seluruh hidupnya bergembira dan bersyukur dengan kehadiran Ahmad dan meninggal dengan menyebut "Ahad"? - [tentu lebih banyak lagi pahalanya - penterjemah]

Kewajiban Mengetahui Sirah dan Mencontohi Asas-asas Akhlaq Yang Baik

Kita disuruh untuk mengenali Nabi kita, tahu akan kehidupan baginda, mengenai mukjizat baginda, kelahirannya , akhlaqnya, keimanan baginda, tanda-tanda kenabian beliau (ayat wa dala'il), khalwat yang baginda lalui, ibadah baginda lagipun bukankah perkara-perkara ini sepatutnya diketahui oleh setiap Muslim? Apakah cara yang lebih baik lagi selain daripada merayakan hari kelahiran baginda, yaitu hari permulaan kehidupan baginda, dan seterunya supaya kita terdorong untuk mengenali baginda dengan lebih mendalam lagi. Memperingati hari kelahiran baginda akan membuka ruang bagi kita untuk memperingati perkara-perkara lain yang berkaitan dengan baginda. Apabila ini kita lakukan, Allah akan ridha pada kita, karena kita akan lebih bersedia untuk mengetahui sirah baginda dan lebih bersedia untuk mencontohi dan mengamalkan akhlaq baginda dan memperbetulkan kekhilapan kita. Itulah sebabnya, kenapa sambutan hari lahir baginda merupakan satu rahmat buat kita semua.

Haqqullah - Rahmatullah - Ridho Allah.
Wassalam..........

BAROKAHAN BULAN MUHARAM

2008-12-16T19:00:00.000-08:00

BAROKAHAN BULAN MUHARROM 2009
MAJELIS DZIKRURROHMAH
SUNAN GESENG
KAMPUNG DALEM KEDIRI

LATAR BELAKANG

Salah satu budaya yang telah lama berkembang di masyarakat, khususnya masyarakat Jawa, adalah merayakan datangya bulan SURO ( Muharram ). Berbagai kegiatan diantaranya Tirakatan, Ruwatan hingga mengadakan pementasan wayang kulit, diadakan dengan tujuan mencari Keberkahan, mengingat mulianya bulan Suro.

Berangkat dari Budaya masyarakat tersebut di atas, serta atas dasar rekomendasi Kantor Pariwisata No : 341/376/419.30/2004 tentang penunjukan kegiatan Bulan Muharam kepada Jamaah Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri, sebagai aset Budaya Religi maka Majelis Dzikrurrohmah melaksanakan suatu acara rutin tiap bulan sura (muharam), yaitu amaliah Dzikrurrohmah dan Sholawatan selama 40 malam, sebagai wujud bakti umat kehadirat Allah swt, dan pada puncak acara dilakukan Barokahan khataman dalam bentuk pengajian, silaturahmi masyarakat luas, baik secara fisik maupun secara spiritual. Event tersebut dinamakan :
BAROKAHAN BULAN MUHARROM 2009

TARGET dan SASARAN

Target :
Mengajak masyarakat berintrospeksi diri atas keberadaannya di muka bumi
Mengajak masyarakat mengungkapkan rasa syukur kehadirat Tuhan
Berdoa bersama memohon keselamatan dan keberkahan di tahun mendatang
Menumbuhkan jiwa sosial dengan tumpengan bersama sebagai
simbol satu nasib sepenanggungan dalam hidup didunia.
Melestarikan budaya silaturahmi baik secara emosional, fisik dan spiritual yang sudah berkembang di masyarakat..

Sasaran :

1. Para Ulama, Umaro serta Masyarakat umum di wilayah Kediri Raya ( Eks Karesidenan Kediri)
2. Kawula muda , Generasi penerus bangsa .
3. Jama’ah Dzikrurrohmah pada khususnya diseluruh pelosok tanah air.
4. Peserta diperkirakan 5.000 orang

WAKTU dan TEMPAT

Acara ini akan dilaksanakan :
Hari Rabu 28 Januari 2009
Jam 20.00 WIB
Tempat Aula Sunan Geseng dan Jalan Brigjen Katamso Kediri

FORMAT ACARA

BAROKAHAN BULAN MUHARROM 2009
Acara ini diformat ,: Formal , Religius, dan Mengutamakan Keberkahan Ilmu .

Formal :
Mengikuti kaidah baku tatacara Barokahan Bulan Muharrom yaitu tertib dan khidmat serta hanya semata mencari ridho Tuhan.

Religius :
Mengutamakan ketauhidan dan doa bersama memohon ampunan , keselamatan dan keberkahan dengan mengamalkan amaliyah Dzikrurrohmah.

Mengutamakan Keberkahan Ilmu :

Memberi pencerahan dengan menampilkan Mubaligh tingkat nasional yang akan menjelaskan bahwa setiap manusia sangat membutuhkan keberkahan dalam mengarungi kehidupannya. Salah satunya adalah Keberkahan Ilmu. Untuk mencapai keberkahan suatu ilmu bisa dilakukan salah satunya dengan meneruskan cara-cara yang telah dilakukan oleh para Auliyaillah atau para kekasih Allah khususnya para Wali yang ada di tanah Jawa, termasuk mengajak umat dan masyarakat untuk melakukan sedekah sebagai wujud rasa syukur atas semua limpahan Rohmat dan Barokah dari Allah swt.
Dalam acara ini, sedekah tersebut diwujudkan, sebagai fasilitas untuk terlaksananya acara, dalam bentuk Tumpeng sejumlah 75 buah yang akan dibagikan kepada seluruh peserta secara merata sebagai simbul rasa kebersamaan, dalam memperkuat ukhuwah dan keberkahan.

KEKAYAAN YANG TAK TERBATAS

2008-11-25T18:21:00.000-08:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tangga l :25 November 2008
Di Rumah : Bpk. SUGIARTO
Alamat : TEPUS SUKOREJO
kABUPATEN KEDIRI
KEKAYAAN YANG TAK TERBATAS
Alloh tidak membeda-bedakan manusia, hanya manusia sendiri yang mebedakan, karena keimanan dan perilakunya sendiri. Dan tidak ada seseorang yang tidak berharap kesuksesan, baik sukses di dunia maupun di akhirat. Kita semua pasti berharap selalu mendapat keberkahan dari Allah swt, semua permohonan kita dikabulkan oleh Allah swt. Manusia itu adalah makhluk Allah yang paling banyak berharap. Harapan dan keinginan manusia tidak ada habisnya. Sifat kekurangan selalu melekat dalam manusia, tidak pernah merasa cukup dengan apa yang ada.

Hakikat orang yang sukses adalah orang yang penuh harapan dan selalu berharap rahmat dan barokah dari Allah swt. Di dalam hatinya tidak merasa putus dari rahmat dan berkah dari Allah swt.

Kunci awal dari sebuah kesuksesan adalah adanya harapan kepada Allah swt. Roja’ (harapan) kepada Allah adalah kunci utama sebuah kesuksesan. Walaupun secara materi (lahiriyah) kita tidak punya apa-apa, tapi kalau kita selalu berharap kepada rahmat dan kasih sayang Allah swt, maka itu merupakan awal sebuah kesuksesan dan kekayaan yang tak terbatas.

Seorang Hukama’ mengatakan :

Arrojaa’u minalloohi ta’ala ghinnan la yadhurruhu faqrun, wal ya’su anhu faqrun laa yanfa’u ma’ahu ghinan

Artinya : Adanya sebuah harapan dari Allah swt, merupakan suatu kekayaan yang tidak tergoyah oleh kefakiran. Sedangkan putus asa dari rahmat Allah swt adalah kefakiran yang tidak dapat tertutup oleh kekayaan.

Maksudnya, seumpama kita hidup didunia ini dalam kadaan kekurangan atau kefakiran, tapi dalam hati dan pikiran kita masih punya harapan rahmat dan kasih sayang Allah swt, maka kefakiran itu akan tersingkirkan oleh rasa kecukupan yang tak terhingga. Dan sebaliknya walaupun kita hidup dalam kekayaan harta yang melimpah, secara materi semua tersedia, pangkat, jabatan, rumah dan mobil mewah semua telah ada, tapi kalau dalam hati tidak ada rasa berharap rahmat Allah swt, maka itu adalah awal dari kehancuran dan kefakiran yang tak akan bisa tertutup oleh kekayaan.

KEFAKIRAN adalah tidak mempunyai sesuatu yang dibutuhkan, dan jika tidak membutuhkan sesuatu maka dinamakan KAYA.

Setelah kita mengetahui makna kefakiran, maka semua yang ada selain Allah swt adalah FAKIR, karena membutuhkan Allah dan hanya Allah sendiri yang kaya, karena Allah tidak membutuhkan pertolongan dari makhluk siapapun.
Semua yang ada ini pasti ada yang mengadakan, yang maujud ada yang mewujudkan, Dia-lah Allah swt. Selain Dia adalah makhluk yang tercipta dan masih butuh yang menciptakan yaitu Al-Kholiq. Dan semua makhluk masih butuh pertolongan Al-Kholiq, maka semuanya adalah fakir. Firman Allah :

Dan Allah-lah yang Maha Kaya sedangkan kamulah orang-orang yang berkehendak (kepada-Nya); Q.S. Muhammad : 38

Ini adalah fakir secara mutlak atau keseluruhan. Setiap orang yang tidak punya dan butuh sesuatu itu namanya fakir. Jika orang itu butuh harta maka disebut fakir harta. Dalam hal ini manusia tergolong menjadi lima golongan.

Pertama :
Apabila diberi harta dia tidak suka, dia enggan mengambil harta itu karena dia menjaga dirinya dari kejahatan dan bahaya serta gangguan dari harta itu. Orang fakir seperti ini dinamakan orang zuhud, yaitu orang yang memandang harta sama dengan memandang batu atau tanah, sesuatu yang tidak ada apa-apanya sekali. Ini adalah tingkatan tertinggi.

Kedua :
Dia tidak gemar dan tidak suka, tapi juga tidak membencinya. Dia rela dan ridho menerima dengan apa yang ada, dan dia selalu zuhud tidak menumpuk-numpuk, apabila menerima harta. Inilah tingkatan kedua yaitu maqom ridho.

Ketiga :
Dia suka kepada harta daripada tidak ada, tetapi kesukaannya itu tidak sampai pada rakus, yang selalu kurang dan ingin bertambah. Dia mau mengambil harta jika harta itu tidak syubhat dan halal secara mutlak. Orang seperti ini dinamakan qona’ah. Yaitu menerima dengan senang dan bersyukur apa yang ada ditangannya sendiri. Walaupun hartanya melimpah ruah dia tetap bisa mengendalikan diri dan terjaga dari kerakusan yang tercela, dan tetap dalam tingkatan yang terpuji. Semua aktivitas tidak mengganggu atau mengurangi pengabdiannya kepada Allah swt, bahkan hartanya dijadikan asbab wushul kepada Allah swt.

Keempat :
Dia tidak punya harta lantaran lemah tidak punya kemampuan dan kesempatan, seandainya dia mampu dan ada kesempatan pasti mencarinya dengan susah payah dan selalu disibukkan untuk meraihnya. Orang seperti ini, sekalipun tidak punya harta tergolong orang yang rakus dan tercela. Hati dan pikirannya penuh dengan angan-angan kosong tentang upaya untuk menumpuk dan mengumpulkan harta.

Kelima :
Yang dibutuhkan itu benar-benar sangat dibutuhkan, seperti orang dalam keadaan lapar dan tidak punya apa-apa. Maka mencari harta dalam keadaan seperti ini, sekalipun sangat ingin, tidak dinamakan rakus atau cinta harta, karena yang tidak dimiliki sangat dibutuhkan.

Hakikat kekayaan dan kefakiran adalah perasaan dan perilaku hati . Jika seseorang, hati dan pikirannya terbebas dari sifat tercela dan cinta dunia, maka datanglah rahmat dan pertolongan. Akhirnya berubahlah cobaan kemiskinan dan kefakiran itu menjadi kesenangan, sakit menjadi nikmat, takut menjadi sentosa, ibadah meningkat taqorrub, dan fakir berganti kaya, karena dalam hatinya telah menemukan kebesaran cahaya Ilaahy. Hati dan jiwanya telah kaya sebab telah merdeka dan terbebas dari ikatan harta benda dunia. Dan kaya seperti inilah yang disebut KAYA HAKIKI. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw :

“Kekayaan itu bukan karena banyaknya harta benda, tetapi kekayaan yang sebenarnya adalah kaya hati ”. HR. Bukhori dan Muslim dari Abu hurairah r.a

Kekayaan yang hakiki seperti itu, tak akan bisa diukur oleh sesuatu apapun dari materi. Tidak bisa dibatasi oleh hitungan dan bilangan. Semoga kita semua selalu dalam lindungan dan pertolongan Allah swt selalu dalam jalan yang dirahmati, diberkahi dan diridhoi Allah swt Dunia – Akhirat.

Haqqullah - Rahmatullah - Ridlo Allah

HAKIKAT IBADAH HAJI

2008-11-18T19:28:00.000-08:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tangga l : 18 November 2008
Di Rumah : Bpk. H. ABU SAIRI
Alamat : Kleco Jamsaren Pesantren
Kota Kediri
HAKIKAT IBADAH HAJI

HIKMAH DI BALIK MUSIBAH

2008-11-12T17:25:00.000-08:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tangga l : 14 November 2008
Di Rumah : Bpk. WIDIATMOKO
Alamat : Perum Sukorejo Indah Gampengrejo
Kab. Kediri
HIKMAH DI BALIK MUSIBAH

KEUTAMAAN ISTIQOMAH IBADAH

2008-11-12T17:16:00.000-08:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tangga l : 04 November 2008
Di Rumah : Bpk. AMIN
Alamat : RT.34 RW.07 Sidomulyo Wates
Kab. Kediri
KEUTAMAAN ISTIQOMAH IBADAH

RUTINAN SELAPANAN

2008-10-29T18:04:00.000-07:00

Salah satu kegiatan rutin Majelis Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri, adalah Pengajian Rutin Selapanan. Disebut rutin selapanan, karenan kegiatan ini dilaksanakan setiap 35 hari sekali yaitu Selapan hari ( jawa ).

Kegiatan ini bertujuan Syi’ar Dakwah Islamiyah, Ibadah dengan Dzikir dan Silaturrahmi untuk memohon rahmat, barokah dan ridho Alloh swt, bagi kita semua, anak turun, keluarga dan umat masyarakat serta seluruh alam seisinya.

Selain itu, dalam kegiatan ini juga diisi Mauihotul Hasanah Oleh Imam Jama’ah Dzikrurrohmah Gus Nung Adi Kusuma, sebagai sarana untuk pemahaman Islam secara dalam, pelurusan Akidah dan Tauhid, pemantapan Iman dan keyakinan serta pembinaan akhlak yang mulia kepada umat.

Kegiatan ini secara rutin dilaksanakan pada tiga tempat :
1. Hari : Jum’at malam Sabtu Legi
Tempat : Musholla At-Taqwa Mejenan Kec. Mojoroto Kota Kediri
2. Hari : Senin malam selasa Legi
Tempat : PP.Hasan Munshorif Swalloh Kec. Pare Kabupaten Kediri
3. Hari : Rabu malam Kamis Legi
Tempat : Musholla Darul Muttaqien Kleco Jamsaren Kec. Pesantren kota Kediri

Untuk memperluas luas syi’ar Agama Islam, Insya Alloh dalam situs ini, akan kami sampaikan inti sati dan rangkuman Mauidhotul Hasanah beliau Gus Nung adi Kusuma yang telah kami terima dari kajian-kajian yang telah disampaikan dalam kegiatan tersebut diatas.

Mudah-mudahan semua ini kami lakukan benar-benar semata karena Allah, sehingga membawa manfa’at, barokah dan mendapat Ridho dari allah swt. Hanya kepada-Nya kami berserah diri, dan hanya dengan pertolongan dan hidayah-Nya semua ini terlaksana.

1. Malam Kamis legi, 29 Oktober 2008 : Keutamaan Ibadah Haji.

KEUTAMAAN IBADAH HAJI

Kalau melihat keutamaannya, maka selayaknya kita merasa bahwa ibadah haji bukan kwajiban dari Allah sawt, tapi justru kuwajiban dari diri kita sendiri.

Dalam sebuah Hadis Rosulullah saw. Bersabda :
“Barang siapa yang haji dan umroh , maka di ampuni dosa-dosanya yang telah lau, dan dosa-dosanya yang belum dilakukan, dan wajib baginya mendapat surga”

Betapa besar pahala dan keutamaannya ibadah haji dan umroh. Akan tetapi tidak semua orang yang beribadah haji, mendapat pahala seperti di atas. Sebenarnya kalau Cuma berhaji itu gampang, asal punya uang, badan sehat dan ada kesempatan setiap orang mampu haji. Syarat utama untuk mendapatkan keutamaan di atas, adalah melakukan ibadah haji semata hanya karena Allah swt.

Syarat ini tidak gampang, tidak semua orang bisa melakukanya dengan benar. Masalah ini sangat lembut dan sangat halus. Karena niat ini tidak ada yang tahu, selain orangnya itu sendiri dan Allah swt.

Haji yang seprti inilah yang benar-benar haji yang mabrur, yang dilakukan semata hanya Allah, mulai berangkat keluar dari rumah sampai pulang kembali lagi, tidak ada yang terlihat kecuali Allah, tiada yang terucap kecuali bacaan dzikir, Istighfar, tasbih, tahmid, takbir, sholawat dll.

Pada saat ini kita semua mendo’akan orang yang akan melakukan ibadah haji. Sebagai orang yang beriman, kita yakin, mendo’akan orang lain, akan mendapat barokahnya memperoleh sesuatu seperti yang allah berikan kepada orang yang kita do’akan. Maka dari itu setiap kita menghadiri acara seprti ini, selain kita mendo’akan orang yang mau berangkat ibadah haji, sekalian kita niat akan melakukan haji. Niat kita itu akan Allah catat ibadah di sisi Allah. Kalau ternyata sampai mati kita belum punya kesempatan dan kemampuan melaksanakannya, maka dengan sifat Rohman Rohimnya Allah, niat yang telah terucap oleh orang mukmin secara tulus dalam hati tersebut, diberikan pahalanya ibadah yang telah yang di niati itu dengan penuh, walaupun sampai mati ia belum bisa melaksanakan secara fisik.

Itulah salah satu wujud kasih saying Allah swt, kepada kita semua.

TANDA-TANDA ORANG BERIMAN

2008-10-28T19:12:00.000-07:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tangga l : 28 Oktober 2008
Di Rumah : Bpk. Ihsan
Alamat : Gogorante Gampengrejo
Kab. Kediri
TANDA-TANDA ORANG BERIMAN

Alloh tidak membeda-bedakan manusia, hanya manusia sendiri yang mebedakan, karena keimanan dan perilakunya semdiri.

Sebagian tanda orang yang beriman ada 3 : di terangkan dalam Al-Qur’an :

Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma'ruf, atau Mengadakan perdamaian di antara manusia. dan Barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keredhaan Allah, Maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar. Q.S.An-nisa’ : 114

Dari ayat di atas Allah swt, memberikan batasan-batasan keimanan dan kebaikan. Ada tiga hal yang menjadi tingkatan ukuran keimanan manusia.

1. Setiap perkataan dan perbuatan, yang tidak menyuruh sedekah, welas asih, kasi sayang kepada orang lain, bahkan setiap perkumpulan jama’ah sebesar apapun jama’ahnya, kalu isi kajiannya tidak ada dampak social baik kepada umat, maka di sisi Alloh tidak ada nilai baiknya. Begitu juga sedekah yang tidak dengan cara yang benar, seperti sedekah yang diikuti dengan riya’ ( pamer ), sum’ah ( ingin didengar orang banyak ) ujub ( ingin popular ), maka juga tidak ada artinya. Jadi sebanyak apapun sedekah itu, walaupun satu tumpuk uang, kalau tidak dengan jalan yang benar, maka tidak akan adan manfa’atnya, bahkan akan mendatangkan madhorot, baik kepada si pelakunya sendiri atau kepada orang lain.

2. Setiap perkataan dan perbuatan tersebut harus berisi perintah kebaikan. Kebaikan itu sangat luas, setiap perkataan dan perbuatan itu bisa menjadi ibadah, kalau kita lakukan dengan niat yang benar, dengan cara yang baik, dan membawa manfa’at bagi orang lain. Ibadah itu tidak hanya yang berbentuk mahdhoh ( ibadah langsung kepada Allah ) seperti sholat, dzikir dll, tetapi bisa bersifat sosial, yang ada dampak manfaatnya bagi umat. Seruan TAKBIR yang di pakai untuk merusak dan mengganggu ketenangan dan ketentraman orang lain, maka itu bukan ibadah.

3. Harus berdampak kerukunan dan perdamaian kepada umat manusia. Harus menjadi jembatan atau sarana yang bisa merukunkan manusia. Walaupun ucapan itu keluar dari orang yang memakai surban setinggi gunung, berjubah setebal lapis lima, tapi dampaknya mengadu domba orang lain, menyebar fitnah kepada umat, memcah belah jama’ah orang lain, maka itu bukan perilaku orang yang beriman sesuai standar dan ukuran Al-Qur’an.

Majelis Dzikrurrohmah ini, ajaran utamanya memikirkan kemanfaatan kepada seluruh umat alam semesta, mulai amaliyah dzikirnya yang berisi mendo’akan turunnya rahmat dan barokah kepada seluruh umat alam semesta, sampai kegiatan-kegiatannya selalu berdampak social dan kemanfatan kepada umat secara menyeluruh, lintas golongan, ras, suku dan agama. Itulah Islam Rohmatan Lil Aalamin.

RUMAH YANG BAIK MENURUT ALLAH SAWT.

2008-10-28T19:02:00.000-07:00

Hari : Selasa Malam Rabu
Tangga l : 21 Oktober 2008
Di Rumah : Bpk. Didik Riyanto
Alamat : Rt. 03 RW. I Jabon Selatan
Banyakan Kab. Kediri
RUMAH YANG BAIK MENURUT ALLAH SAWT.

Hakikatipun griyo ingkang sae menggahipun Alloh puniko mboten dipun tingali saking sahenipun bangunan, padhangipun lampu, luasipun lokasi panggonan, tapi Hakikatipun griyo ingkang sahe, padhang soho jembar menggahipun Alloh swt, puniko dipun tingali soho dipun tentu’aken tiyang ingkang manggeni griyo meniko.

Maksudipun Bangunan griyo ingkang sahe, padhang lampunipun, jembar lokasinipun, tapi mboten dipun damel kagem ngibadah dating Gusti Allah, mboten nate kanggonan majelis Dzikir, mboten nate kagem panggonan maos al-Qur’an, puniko Griyo menggahipun Alloh ketingal awon, petheng (gelap), soho rupek lan sempit.

Sak wangsulipun, masiho griyo puniko mboten sepinten sahe,lampunipun ketingal mboten patos padhang, bangunanipun tipe ingkang alit, tapi tansah kagem ngibadah dumateng Gusti Alloh, sering damel panggonan kegiatan majelis Dzikir, tansah kagem panggonan maos Al-Qur’an, puniko griyo tansah mancaraken Nur Wonten Arsy ipun Alloh swt ingkang tansah madhangi utawi paring penerang dateng tiyang ingkang manggeni griyo meniko, hinggo menawi dipun raosaken tansah rumaos enak, ayem, tentrem, soho padhang wonten manah lan pikiran, keluarganipun terwujud keluarga ingkang sakinah, mawaddah wa rohmah. ( Keluarga ingkang tenang, tentram, damai, penuh cinta dan kasih sayang ).

Mekaten meniko griyo ingkang kitho idam-idamaken, “Baity Jannaty” (rumahku adalah surgaku). Kuncinipun wonten tigo :
1. Bangunipun kanti dalan ingkang halal
2. Tansah kagem ngibadah dumateng Alloh swt.
3. Tansah kagem panggonan maos Al-Qur’an soho dzikir dating Alloh.
Sedoyo niku wau, sesuai anjuran soho perintahipun Rosululloh saw. Wonten setunggalipun hadits.

“Nawwiruu buyuutakum bissholaati wa qiro’atil qur’an”

Artosipun : Podho padhangono omah siro kabeh, kanthi sholat lan moco Al-Qur’an.

Kanjeng Rosul Muhammad saw, sampun nganjuraken dumateng kitho sedoyo, supados tansah madhangi ( nyinari) griyo kitho sedoyo, kanthi dipun damel panggenan nglampahi sholat lan maos Al-Qur’an. Sholat lan maos Al-Qur’an puniko maknanipun sangat luas, Hakikatipun Sholat puniko njagi hubungan langsung ingkang sahe, secara vertical maupun horizontal, Hablum minalloh wa hablum minannaas, selalu menjaga hubungan baik dan erat kepada Alloh dan kepada sesama manusia.

Semanten ugi maos Al-Qur’an, puniko intinipun maos, mikir-mikir soho ngambil hikmah saking sedoyo ingkang cinipto saking kuwasaning Alloh. Al-Qur’an, puniko mboten namung ingkang ketulis wonten mushaf puniko, nanging sedoyo ingkang wujud lan cinipto dining Alloh, ngantos sedoyo kejadihan-kejadihan, puniko kedah kito waos, kito angen-angen, soho kito ambil hikmahipun, ingkang akhiripun sedoyo wau saget nambahi kuwatipun keimanan lan kislaman kito, ngilingaken kito dateng Gusti Alloh, hinggo tambah sregep lan istikomah ngibadah kitho dumateng Gusti Alloh.

MA’RIFAT ALLAH Melalui Asma’ul Husna

2008-10-26T19:23:00.000-07:00

Manusia betapapun kuasa dan kuatnya pasti suatu ketika mengalami ketakutan, kecemasan dan keperluan. Memang pada saat kekuasaan dan kekuatan itu menyertainya, banyak yang tidak merasakan sedikit keperluan pun, tetapi ketika kekuasaan dan kekuatan meninggalkannya, ia merasa takut atau cemas dan pada saat itu ia memperlukan ‘sesuatu’ yang mampu menghilangkan ketakutan dan kecemasannya itu. Boleh jadi pada tahap awal ia mencari ‘sesuatu’ itu pada makhluk, tetapi jika keperluannya tidak terpenuhi, pastilah pada akhirnya ia akan mencari dan bertemu dengan kekuatan yang berada di luar alam raya. Itulah Tuhan dengan bermacam-macam nama yang disandang-Nya.

Dialah yang di yakini dapat memenuhi keperluan manusia, menutupi kekuarangannya, menghilangkan kecemasannya dan sebagainya yang merupakan keperluan makhluk. Apa yang dikemukakan di atas, disahkan oleh Al Quran antara lain dengan firmanNya :

“Wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah dalam segala perkara, sedang Allah Dialah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.” (QS. Al Fathir 35: 15).
PENCARIAN DAN PENGENALAN TUHAN
Jika Anda ingin berinteraksi dengan seseorang, tentulah Anda perlu mengenalnya, siapa dia serta apa nama maupun sifat-sifatnya ? Tuhan yang mencipta, yang diharapkan bantuanNya serta yang kepadaNya bertumpu segala sesuatu, pastilah lebih perlu dikenal.
“Yang melihat/mengenal Tuhan, pada hakekatnya hanya melihatNya melalui wujud yang terhampar di bumi serta yang terbentang di langit. Yang demikian itu adalah penglihatan tidak langsung serta memerlukan pandangan hati yang tajam, akal yang cerdas lagi kalbu yang bersih. Mampukah Anda dengan membaca kumpulan syair seorang penyair, atau mendengar gubahan seorang komposer,.. dengan melihat lukisan pelukis atau pahatan pemahat, mampukah Anda dengan melihat hasil karya seni mereka, mengenal mereka tanpa melihat mereka secara langsung ? Memang Anda bisa mengenal selayang pandang tentang mereka, bahkan boleh jadi melalui imajinasi, Anda dapat membayangkannya sesuai dengan kemampuan Anda membaca karya seni, namun Anda sendiri pada akhirnya akan sadar bahwa gambaran yang dilukiskan oleh imajinasi Anda menyangkut para seniman itu, adalah bersifat pribadi dan merupakan ekspresi dari perasaan Anda sendiri. Demikian juga yang dialami orang lain yang berhubungan dengan para seniman itu, masing-masing memiliki pandangan pribadi yang berbeda dengan yang lain.
Kalaupun ada yang sama, maka persamaan itu dalam bentuk gambaran umum menyangkut kekaguman dalam berbagai tingkat. Kalau demikian itu adanya dalam memandang seniman melalui karya-karya mereka, maka bagaimana dengan Tuhan, sedang Anda adalah setetes dari ciptaanNya ?” (Abdul Karim Alkhatib, dalam Qadiyat Al-Uluhiyah Bainal Falsafah wad Din).
Kalau Anda masih berkeras untuk mengenalnya maka lakukanlah apa yang dikemukakan di atas, tetapi yakinlah bahwa hasilnya akan jauh lebih sedikit dari apa yang Anda peroleh ketika ingin mengenal para seniman itu. Bukankah hasil karya mereka terbatas, itupun belum tentu semuanya dapat Anda jangkau sedang hasil karya Tuhan sedemikian banyak sehingga mana mungkin Anda akan mampu mengenal-Nya walau pengenalan yang serupa dengan pengenalan terhadap seniman-seniman itu.

Sebenarnya jika Anda mahu, ada jalan yang tidak berliku-liku, tidak pula jauh jaraknya. Pandanglah matahari ketika akan terbenam, bentangkanlah mata ke samudera lepas, Anda akan terkagum-kagum oleh keindahan dan keagungannya dan pada akhirnya Anda akan sampai kepada pengenalan Ilahi. Atau ambillah satu makhluk Tuhan Mari mendengar suara wahyu yang menjelaskan :

“Wahai umat manusia, inilah diberikan satu misal perbandingan maka dengarlah mengenainya dengan bersungguh-sungguh. Sebenarnya mereka yang kamu seru dan sembah, selain dari Allah itu, tidak akan dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai untuk membuatnya; dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak dapat merebutnya kembali dari lalat itu lemahlah yang menyembah, dan yang disembah”. (QS. Al Hajj 22:73).

Apakah setelah ini, Anda masih akan menjawab terus dengan akal fikiran Anda apa dan siapa Tuhan ? Tapi yakinlah bahwa apa yang diinformasikan oleh akal Anda hanya setitis dari samudera. Kalaulah semua hasil pemikiran manusia dikumpul, maka itupun hanya bagaikan sedetik dari waktu yang terbentang ini.
Kerana itu ketika Abu Bakar Ash Shiddiq ditanya “ Bagaimana Engkau mengenal Tuhanmu?” Beliau menjawab “Aku mengenal Tuhan melalui Tuhanku. Seandainya Dia tak ada, Aku tak mengenalNya”. Selanjutnya ketika beliau ditanya, “Bagaimana Anda mengenal-Nya?” Beliau menjawab, “Ketidak mampuan mengenalnya adalah pengenalan”.
Tetapi apakah dengan demikian persoalan telah selesai ? Jelas tidak, kerana kita ingin berinteraksi denganNya, kita tidak hanya ingin patuh, tetapi juga kagum dan cinta. Jika demikian, dibutuhkan proses pengenalan.
Dalam Quran, Allah tidak diperkenalkan sebagai sesuatu yang bersifat materi, kerana jika demikian pastilah ia berbentuk, dan bila berbentuk pasti terbatas dan memerlukan tempat, dan ini menjadikan Dia bukan Tuhan kerana Tuhan tidak memerlukan sesuatu dan tidak pula terbatas. Disisi lain pasti juga bila demikian Dia ada di satu tempat dan tidak ada di tempat lain. Pasti Dia dapat dilihat oleh sebahagian dan tidak terlihat oleh sebahagian yang lain. Semua ini akan mengurangi kebesaran dan keagunganNya, bahkan bertentangan dengan ide tentang Tuhan yang ada dalam benak manusia.
Tapi ini bukan berarti bahwa Al Quran memperkenalkan Tuhan sebagai sesuatu yang bersifat ideal atau immaterial, yang tidak dapat diberi sifat atau digambarkan dalam kenyataan, atau dalam keadaan yang dapat dijangkau akal manusia. Karena jika demikian, bukan saja hati manusia tidak akan tenteram terhadapNya, akalnya pun tidak dapat memahamiNya, sehingga keyakinan tentang wujud dan sifat-sifatNya tidak akan berpengaruh pada sikap dan tingkah laku manusia.
Kerana itu Al Quran menempuh cara pertengahan dalam memperkenalkan Tuhan. Dia, menurut Al Quran antara lain Maha Mendengar, Maha Melihat, Hidup, Berkehendak, Menghidupkan dan Mematikan, dan bersemayam di atas Arsy, Tangan Allah diatas tangan mereka (manusia) bahkan Nabi saw menjelaskan bahawa Dia bergembira, berlari dan sebagainya yang kesemuanya mengantar manusia kepada pengenalan yang dapat terjangkau oleh akal, atau potensi-potensi manusia. Namun demikian ada juga penjelasan Al Quran yang menyatakan bahwa :

“Tidak ada yang sesuatupun yang serupa denganNya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat (QS. Asy Syura 42:11)

Sehingga, jika demikian ‘apapun yang tergambar dalam benak, atau imajinasi siapa pun tentang Allah maka Allah tidak demikian’. Dengan membaca dan menyadari makna ayat ini, luluh semua gambaran yang dapat dijangkau oleh indra dan imajinasi manusia tentang zat Yang Maha Sempurna itu.
Ali bin Abi Thalib pernah ditanya oleh sahabatnya Zi’lib Al yamani, “Amirul mukminin, apakah engkau pernah melihat Tuhanmu ? Apakah aku menyembah apa yang tidak kulihat ?” , jawab beliau. “Bagaimana engkau melihatNya ?”, “Dia tidak dapat dilihat dengan pandangan mata, tetapi dijangkau oleh akal dengan hakikat keimanan”.

Al- Asma’ul Husna

Kalau sifat-sifat baik dan terpuji yang disandang manusia/makhluk seperti hidup, kuasa/mampu, pengetahuan, pendengaran, penglihatan, kemuliaan, kasih sayang, pemurah, perhatian dan sebagainya maka pastilah Yang Maha Kuasa pun memiliki sifat-sifat baik dan terpuji dalam kapasitas dan substansi yang lebih sempurna, kerana jika tidak demikian, apa arti keperluan manusia kepadaNya ?
Terdapat empat ayat yang menggunakan redaksi “Al Asma’ul Husna’, yaitu :

“Hanya milik Allah nama-nama (asmaul husna), maka bermohonlah kepadaNya dengan menyebut nama-nama (asmaul husna) itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-namaNya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. Al A’raf 7:180)

“Katakanlah: Serulah nama Allah atau Ar-Rahman, yang mana sahaja kamu serukan; kerana bagi-Nyalah nama-nama yang baik Dan janganlah kamu menyaringkan bacaan solatmu, dan janganlah kamu perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu”. (QS. Al Isra’ 17:110)

“Dialah Allah yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Nama-nama yang paling baik. Bertasbih kepadaNya apa yang ada di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. ( QS. Al Hashr 59:24)

“Allah! Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagi-Nyalah segala nama yang baik.” (QS. Taha 20:8)

Dari Abu Hurairah r.a. ia berkata Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda:
"Sesungguhnya Allah s.w.t mempunyai 99 nama, iaitu seratus kurang satu, barangsiapa menghitungnya (menghafal dan menjaganya) masuklah ia kedalam syurga" - Riwayat Bukhari
Kata Al Asma adalah bentuk jamak dari kata Al-Ism yang biasa diterjemahkan dengan ‘nama’. Ia berakar dari kata assumu yang bererti ketinggian, atau assimah yang bererti tanda. Memang nama merupakan tanda bagi sesuatu, sekaligus harus dijunjung tinggi.

Apakah nama sama dengan yang dinamai, atau tidak, bukan disini tempatnya diuraikan perbedaan pendapat ulama yang berkepanjangan, melelahkan dan menyita tenaga itu. Namun yang jelas bahwa Allah memiliki apa yang dinamaiNya sendiri dengan Al Asma dan bahawa Al Asma itu bersifat husna ( terbaik ).

Kata al husna yang bererti terbaik. Penyifatan nama-nama Allah dengan kata yang berbentuk superlatif ini, menunjukkan bahwa nama-nama tersebut bukan saja baik, tetapi juga yang terbaik bila dibandingkan dengan yang lainnya, apakah yang baik selainNya itu wajar disandangNya atau tidak?. Sifat Pengasih misalnya adalah baik. Ia dapat disandang oleh makhluk/manusia, tetapi kerana bagi Allah nama yang terbaik, maka pastilah sifat kasihNya melebihi sifat kasih makhluk, dalam kapasiti kasih mahupun substansinya. Disisi lain sifat pemberani merupakan sifat yang baik disandang oleh manusia namun sifat ini tidak wajar disandang Allah kerana keberanian mengandung kaitan dalam substansinya dengan jasmani sehingga tidak mungkin disandangkan kepadaNya. Ini berbeda dengan sifat kasih, pemurah, adil dan sebagainya. Kesempurnaan manusia adalah jika ia memiliki keturunan tetapi sifat kesempurnaan manusia ini tidak mungkin pula disandangNya kerana ini mengakibatkan adanya unsur kesamaan Tuhan dengan yang lain, disamping menunjukkan keperluan, sedang hal tersebut mustahil bagiNya.
Demikianlah kata Husna menunjukkan bahwa nama-namaNya adalah nama-nama yang amat sempurna tidak sedikitpun tercemar oleh kekurangan.

Nama/sifat-sifat yang disandangNya itu, terambil dari bahasa manusia, namun kata yang digunakan saat disandang manusia pasti selalu mengandung makna keperluan serta kekurangan, walaupun ada diantaranya yang tidak dapat dipisahkan dari kekurangan tersebut dan ada pula yang dapat dipisahkan. Keberadaan pada satu tempat atau arah, tidak mungkin dapat dipisahkan dari manusia dan dengan demikian ia tidak disandangkan kepada Tuhan, kerana kemustahilan pemisahannya itu. Ini berbeda dengan kata “kuat”. Bagi manusia, kekuatan diperoleh melalui sesuatu yang bersifat materi yakni adanya otot-otot yang berfungsi baik, dalam erti kita memerlukan hal tersebut untuk memiliki kekuatan. Keperluan tersebut tentunya tidak sesuai dengan kebesaran Allah, sehingga sifat kuat buat Tuhan hanya dapat difahami dengan menyingkirkan dari nama/sifat tersebut hal-hal yang mengandung makna kekurangan atau keperluan itu.

ALLAH

Allah adalah nama Tuhan yang paling popular. Para ulama dan pakar bahasa mendiskusikan kata tersebut antara lain apakah ia memiliki akar kata atau tidak. Sekian banyak ulama yang berpendapat bahwa kata “Allah” tidak terambil dari satu akar kata tertentu, tetapi ia adalah nama yang menunjuk kepada zat yang wajib wujudNya, yang menguasai seluruh hidup dan kehidupan dan yang kepadaNya seharusnya seluruh makhluk mengabdi dan bermohon.

Tetapi banyak ulama berpendapat bahwa kata “Allah” asalnya adalah “Ilah” yang dibubuhi huruf alif dan lam, dan dengan demikian Allah merupakan nama khusus, karena itu tidak dikenal bentuk jamaknya sedang Ilah adalah nama yang bersifat umum dan yang dapat berbentuk jamak (plural) Alihah. Dalam bahasa Indonesia, keduanya dapat diterjemahkan dengan tuhan, tetapi cara penulisannya dibedakan. Yang bersifat umum ditulis dengan huruf kecil tuhan, dan yang bermakna khusus ditulis dengan huruf Tuhan.

Alif dan lam yang dibubuhkan pada kata Ilah berfungsi menunjukkan bahwa kata yang dibubuhi itu (dalam hal ini kata Ilah) merupakan sesuatu yang telah dikenal dalam benak. Kedua huruf tersebut disini sama dengan The dalam bahasa Inggris. Kedua huruf tambahan itu menjadikan kata yang diletak menjadi ma’rifat atau definite (diketahui/dikenal). Pengguna bahasa Arab mengakui bahwa Tuhan yang dikenal oleh benak mereka adalah Tuhan Pencipta, berbeda dengan tuhan-tuhan alihah (bentuk jamak dari Ilah) yang lain.

Selanjutnya dalam perkembangan lebih jauh dan dengan alasan mempermudah, hamzat yang berada antara dua lam yang dibaca (i) pada kata Al Ilah tidak dibaca lagi sehingga berbunyi Allah dan sejak itulah kata ini seakan-akan telah merupakan kata baru yang tidak memiliki akar kata sekaligus sejak itu pula kata Allah menjadi nama khusus bagi Pencipta dan Pengatur Alam raya yang wajib wujud-Nya.
Sementara ulama berpendapat bahwa kata “Ilah” yang darinya terbentuk kata “Allah”, berakar dari kata Al-Ilahah, Al-Uluhah, dan Al-Uluhiyah yang kesemuanya menurut mereka bermakna ibadah/penyembahan, sehingga “Allah” secara harfiah bermakna Yang Disembah.

Ada juga berpendapat bahawa kata tersebut berakar dari kata “alaha” dalam arti mengherankan atau “menakjubkan” karena segala perbuatan/ciptaanNya menakjubkan atau karena bila dibahas hakekatnya akan mengherankan akibat ketidaktahuan makhluk tentang hakekat zat Yang Maha Agung itu. Apapun yang terlintas di dalam benak menyangkut hakekat zat Allah maka Allah tidak demikian.
Ada juga yang berpendapat bahwa kata “Allah” terambil dari akar kata “Aliha Ya’lahu” yang berarti “tenang”, karena hati menjadi tenang bersamaNya, atau dalam arti “menuju” dan “bermohon”, karena harapan seluruh makhluk tertuju kepadaNya dan kepadaNya jua makhluk bermohon.

Memang setiap yang dipertuhan pasti disembah, dan kepadanya tertuju harapan dan permohonan, lagi menakjubkan ciptaannya, tetapi apakah itu berarti bahwa kata “Ilah” dan juga “Allah” secara harfiah bemakna demikian ? Apakah Al Quran menggunakannya untuk makna “yang disembah” ?

Para ulama yang mengartikan Ilah dengan “yang disembah” menegaskan bahwa Ilah adalah segala sesuatu yang disembah, baik penyembahan itu tidak dibenarkan oleh akidah Islam; seperti terhadap matahari, bintang, bulan manusia atau berhala; maupun yang dibenarkan dan diperintahkan oleh Islam, yakni zat yang wajib wujudNya yakni Allah swt.

Karena itu, jika seorang Muslim mengucapkan “laa ilaha illa Allah” maka dia telah menafikan segala tuhan kecuali Tuhan yang namaNya, Allah. QS Al A’raf 7:127 yang dibaca ‘wayazaraka wa ilahataka’. Kata (Ilahataka) dalam bacaan ini adalah ganti dari kata Alihataka yang berarti sesembahan dan yang merupakan bacaan yang syah dan populer. Ada juga yang berpendapat Ilah adalah “Pencipta, Pengatur, Penguasa alam raya, yang di dalam genggaman tanganNya segala sesuatu”. Misalnya firman Allah dalam surat Al Anbiya 21:22.

Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah Rusak binasa. Maka Maha suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan.

Pembuktian kebenaran pernyataan ayat di atas, baru dapat dipahami dengan benar apabila kata Ilah diartikan sebagai Pengatur serta Penguasa Alam Raya yang di dalam genggaman tanganNya segala sesuatu.

Betapapun terjadi perbedaan pendapat itu namun agaknya dapat disepakati bahwa kata “Allah” mempunyai kekhususan yang tidak memiliki oleh kata selainnya; ia adalah kata yang sempurna huruf-hurufnya, sempurna maknanya, serta memiliki kekhususan berkaitan dengan rahasianya,... sehingga sementara ulama menyatakan bahwa kata itulah yang dinamai “ismullah al-a’zam” (nama Allah yang paling mulia), yang bila diucapkan dalam doa, Allah akan mengabulkannya.

Dari segi lafaz terlihat keistimewaannya ketika dihapus huruf-hurufnya. Bacalah kata Allah dengan menghapus huruf awalnya, akan berbunyi Lillah dalam arti milik/bagi Allah; kemudian hapus huruf awal dari kata Lillah itu akan terbaca “Lahu..” dalam arti bagiNya selanjutnya hapus lagi huruf awal dari “lahu” akan terdengar dalam ucapan Hu yang berarti Dia (menunjuk Allah) dan bila inipun dipersingkat akan dapat terdengar suara Ah yang sepintas atau pada lahirnya mengandung makna keluhan tetapi pada hakekatnya adalah seruan permohonan kepada Allah.

Karena itu pula sementara ulama berkata bahwa kata “Allah” terucapkan oleh manusia sengaja atau tidak sengaja, suka atau tidak. Itulah salah satu bukti adanya fitrah dalam diri manusia sebagaimana diuraikan pada bagian awal tulisan ini. Al Quran juga menegaskan bahwa sikap orang-orang musyrik ,

“Sesungguhnya! jika engkau bertanya kepada mereka: Siapakah yang mencipta langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah. Katakanlah: Bagaimana fikiran kamu tentang apa yang kamu sembah selain Allah itu? Jika Allah hendak menimpakan aku sesuatu bahaya, dapatkah mereka menghapuskan bahaya-Nya itu; atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatnya itu? Katakanlah: Cukuplah Allah bagiku; kepada-Nyalah hendaknya berserah orang yang mahu berserah diri”. (QS. Azzumar 39:38).

Dari segi makna dapat dikemukakan bahwa kata Allah mencakup segala sifat-sifatNya, bahkan Dialah yang menyandang sifat-sifat tersebut, karena itu jika Anda berkata, “Ya Allah” maka semua nama-nama/sifat-sifatNya telah dicakup oleh kata tersebut. Di sisi lain jika Anda berkata Ar Rahiim (Yang Maha Pengasih) maka sesungguhnya yang Anda maksud adalah Allah demikian juga jika Anda berkata : Al Muntaqim (yang membalas kesalahan) namun kandungan makna Ar Rahiim tidak mencakup pembalasanNya, atau sifat-sifatNya yang lain. Itulah salah satu sebab mengapa dalam syahadat seseorang harus menggunakan kata “Allah” ketika mengucapkan Asyhadu an La Ilaha Illa Allah dan tidak dibenarkan mengganti kata Allah tersebut dengan nama-namaNya yang lain, seperti Asyhadu An La Ilaha illa ArRahman Ar Rahim.

Haqqulloh – Rohmatulloh – Ridho Alloh
Sekian…….

ADMIN

2008-10-26T18:50:00.000-07:00

Kata Pengantar Admin

Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Dengan Asma Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Segala puji bagi Allah, yang maha mengetahui seluruh rahasia tersembunyi dan dimana hati mukminin bergetar tatkala mendengar asma-Nya .Shalawat dan salam semoga tercurah pada penghulu sekalian Rasul, penyempurna risalah Ilahi beserta keluarganya.

Sekali lagi kami ucapkan syukur Al-hamdulillah dari lubuk hati yang paling dalam, atas karunia-Nya yang sangat besar kepada kami, berupa keimanan, keislaman, rohmat, taufiq dan hidayah-Nya, sehingga kami menemukan jalan yang lurus untuk menuju keridhoan-Nya.
Sebelum kami paparkan lebih lanjut, sekilas kami ceritakan sedikit masa lalu kehidupan saya. Sejak kecil sampai dewasa kami hidup di lingkungan Pondok Pesantren, mulai pesantren yang kecil dan terpencil di daerah Trenggalek Jatim, hingga pesantren yang tergolong agak besar dan terkenal di daerah Blitar Jawa Timur. Setiap hari menu pelajarannya pendidikan agama murni, dengan ketat pelaksanaan hokum syari’at dan berbagai teori ajaran tasawufnya, yang disertai dengan disiplin tariqotnya.

Dengan tidak mengurangi rasa hormat dan tawadhu’ saya kepada para Ulama’ dan Kyai yang telah mengasuh, mendidik dan membimbing saya, kami tetap merasakan masih ada kegundahan dan kegoncangan dalam hati saya, walaupun saya sudah menekuni sebuah ajaran tariqot, tapi rasanya masih ada ganjil dan salah pada diri saya, saya mengalami rasa jenuh yang luar biasa, merasakan lelah yang sangat hebat. Dalam beribadah dan bersyariat pun terasa banyak yang masih terlewatkan. Belum lagi tuntutan kualitas dalam melakukannya.

Pertanyaan demi pertanyaan yang tidak mampu kami cari jawabannya dalam kitab-kitab yang tertulis, terus bergejolak dalam hati saya, utamanya bagaimana bias merasakan nikmatnya ibadah, mantapnya iman yang bisa memancarkan cahaya perilaku akhlakul karimah, hingga menjadi manusia yang sempurna sebagai kholifah di muka bumi.
Karena terasa bahwa saya masih jauh dari misi manusia tercipta sebagai kholifah di muka bumi, dan belum bisa mewujudkan Islam Rohmatan Lil aalamin. Mulailah saya bertanya dalam diri, apakah ada yang salah dalam ibadah saya? Saya berpikir bahwa hanya diri saya yang mengalami kegelisahan tersebut, namun ternyata banyak keluhan serupa terlontar dari ikhwan-ikhwan yang juga ketat dalam menjaga syariat.

Kalaulah saya tidak takut dosa mungkin saya akan mencari jalan lain untuk mendapatkan kedamaian dan ketentraman. Saya juga mengintip apa yang dilakukan orang lain dalam mencari kedamaian dan ketentraman. Dari sekian banyak yang saya temui melihat perilaku orang lain dalam mencari solusi. Tidak salah lagi ... kebathinan dan dunia klenik mistis perdukunan jadi pelabuhan jiwanya. Sementara sebagian lagi terjebak oleh retorika ilmiah yang disajikan dengan memisahkan tidak ada hubungannya dengan agama sama sekali., apalagi dengan dunia mantra-mantra. Dalam hal ini saya tidak akan membahas mengenai bagaimana dan tidak akan membuka perdebatan masalah apa yang dilakukan orang lain.
Dari pergolakan jiwa saya yang menggelegar itulah saya lari dari lingkungan hidup saya, mengembara dengan tujuan mencari Pembimbing dan penuntun hidup saya, mencari arti hidup yang hakiki, ketenangan dan kedamaian yang abadi.

Alhamdulillah, dalam pengembaraan saya di daerah Kediri, saya sampai di makam salah satu Auliya’illah, yaitu Sunan Geseng, akhirnya Allah mempertemukan saya dengan seseorang yang bisa memberikan ketenangan dan ketentraman dalam hati saya, yaitu Gus Nung Adi Kusuma. Dengan amaliyah Dzikrurrohmah yang diajarkannya, Lewat butiran mutiara nesehatnya, serta secara istiqomah mengikuti kegiatan-kegiatan Majelis Dzikrurrohmah itulah, satu persatu dari sekian banyak pertanyaan saya terjawab. Dari hasil perbincangan dengan rekan-rekan yang tergabung dalam majelis dzikir ini, banyak pengalaman yang telah mereka lalui. Apa yang mereka katakan hampir sama dengan apa yang telah saya lakukan. Dan ternyata mereka juga mengalami hal yang sama atas perubahan-perubahan dalam manisnya ibadah, sehingga berkembang memasuki keadaan hakikat yang sebenarnya dari bentuk syariat yang dilakukan.

Majelis Dzikrurrohmah ini, bukan suatu aliran agama, atau organisasi dalam satu kelompok atau golongan tertentu, tetapi hanyalah sebuah majelis ( perkumpulan) melaksanakan ibadah dzikir kepada Allah, semata mengharap rahmat dan ridho-Nya, untuk seluruh umat alam semesta, Dunia - Akhirat. Yang dido’akan tidak Cuma diri kita sendiri, tetapi semua sesepuh leluhur kita sampai Nabi Adam, anak dan keturunan kita semua, bahkan seluruh makhluk seisi alam semesta. Anda tidak usah khawatir untuk memasuki dunia iman lantas takut sesat, tidak! Saya justru hanya mengajak melakukan apa yang telah kita dapatkan, kalau sekiranya ada amalan yang keluar dari dasar Islam maka anda mempunyai hak untuk menentukan keluar dari majelis dzikir ini.

Banyak orang terjebak dalam menilai sesuatu. Kita digiring kepada persoalan yang sempit. Kerohanian tidak banyak dikenal orang Islam lantaran takut sesat seperti Syekh Mansyur Al Hallaj atau Syekh Siti Jennar yang terkenal dengan ajaran wihdatul wujud atau manunggaling kawula gusti. Dua orang yang dianggap sesat, menghalangi kita untuk belajar lebih dalam ilmu hakikat. Padahal berapa ribu ulama yang tidak sesat dalam belajar menghayati ruhiyah Islamiyah seperti Hujjatul Islam Imam Al Ghazaly, Imam Annafiri, Imam Syafi'i, Imam Hambali, Imam Hanafi, para shahabat rasul, serta Sunan bonang, Sunan Maulana Malik Ibrahim, Sunan Kali Jaga yang merupakan guru Syekh Siti Jennar, dan seterusnya yang hidup dengan ruhiyah Islamiyah. Tapi mengapa kita hanya mempersoalkan kesesatan dua tokoh tersebut. Kenapa kita tidak melihat ulama yang tidak sesat seperti yang disebutkan tadi. Ada sentimen apa sehingga begitu gencarnya mengekspos sesat dan bid'ah terhadap yang sungguh-sungguh dalam bermujahadah kepada Allah yang Maha Ghaib ...dan mengatakan belajar ilmu hakikat ini divonis haram.

Dan yang perlu kita catat, kesesatan itu tidak hanya pada ilmu kerohanian saja. ilmu fiqih, ilmu ekonomi, ilmu akunting dan ilmu komputer, atau ilmu apa saja dapat dibawa menuju kesesatan. Kenapa anda tidak pernah takut untuk belajar ilmu akunting, padahal dengan ilmu ini orang bisa menggunakannya untuk korupsi (maling) juga ilmu yang lainnya. Semoga kita tidak terpengaruh oleh pendapat sempit yang ia tidak pernah memasuki atau menghayati kedalaman Islam secara menghujam hingga ke lubuk hati.

Akibatnya kita menjadi korban atas pemberitaan yang tidak seimbang. Islam yang kita lakukan sekarang menjadi setengah hati, tidak sampai menghunjam ke dalam akar iman yang sebenarnya. Kita tidak pernah lagi mendengar suara hati kita terharu ketika berhadapan dengan Allah. Apakah hati kita berguncang keras tatkala asma Allah disebutkan berkali kali? Ketakutan kita terhadap permahaman tasawuf, yang menurut prasangka kita akan tersesat seperti Syekh Mansyur Al Hallaj atau Syekh Siti Jennar, telah membuat asma Allah tidak lagi mampu menyejukkan dan menggetarkan jiwa. Padahal keadaan itu merupakan tanda-tanda keimanan seseorang.

Untuk itulah, agar kita tidak terjebak dalam pemahaman sesat seperti di atas, agaknya kita perlu menengok perjalanan sejarah pengalaman para nabi dan rasul dalam meniti jalan keruhanian menuju lautan cinta dan kasih sayang Allah SWT.
Itulah sepatah kata pengantar kami sebagai Admin dalam Majelis ini, yang semua semua kegiatan dan amaliyahnya mutlak dibawah lindungan dan kuasa Allah swt, dan administrasi dibawah naungan YAYASAN SUNAN GESENG KEDIRI. Semoga kita semua selalu mendapat rahmat, barokah dan ridho Allah swt Dunia Akhirat. Amin Ya Robbal Aalamien.

Haqqullah – Rohmatullah – Ridho Allah
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

TENTANG KAMI

2008-10-25T01:47:00.000-07:00

Majelis Dzikrurrohmah adalah salah satu organ dalam naungan Yayasan Sunan Geseng Kediri, yang secara rutin mengadakan kegiatan ibadah mahdhoh dan ghoiru mahdoh, vertical dan horizontal, dengan amaliyah Dzikrurrohmah, yang telah disusun oleh Imam Majelis Dzikrurrohmah GUS NUNG ADI KUSUMA, sekaligus sebagai Shohibul Ijazah Amaliyah tersebut.

Menurut bahasa “Dzikru” artinya : Ingat, Nyebut / Ngucap. Sedangkan “Rohmah” artinya : kasih sayang Allah swt. Secara istilah “Dzikrurrohmah” adalah : Ingat Allah dengan mengamalkan kalimah-kalimah Alloh yang bisa mendatangkan rohmat atau kasih sayang Allah swt Dunia - Akhirat.

Inti sari fadilah yang terkandung dalam amaliah Dzikrurrohmah ini, ada tiga :
1. Menegakkan dan memurnikan Tauhid (peng-Esa-an Alloh swt) baik secara Ilahiyyah (meyembah) atau Rububiyyah (bertuhan), dalam hal ibadah dan berakhlak atau perilaku serta dalam berdo’a dan berharap. DUA KALIMAH SYAHADAT beserta rangkainnya yang menjadi pembuka amaliyah, dan ISMUL A’DHOM sebagai muqodimah do’a, adalah kalimah-kalimah tauhid yang menjadi kekuncen rahmat Allah swt.

2. Mempererat dan memperkuat tali ukhuwah, dengan bersilatur rahmi secara hakiki, lahiriyah maupun batiniyah. Do’a dengan barokah ummul kitab Surat Fatihah yang kita haturkan kepada semuanya, adalah manifestasi rasa cinta, yang bisa menyambung, mempererat dan memperkuat tali ukhuwah dan kasih sayang. Itu adalah hakikat silaturrahmi.

3. Mendatangkan rahmat Alloh swt. Semua rangkaian kalimah Thoyibah yang tersusun dalam Dzikrurrohmah, yang telah diawali dengan kalimah tauhid kekuncen rahmat, akan menjadi sababiyah mencapei dan menggapai rahmat Alloh swt, kepada pengamalnya, keluarga dan anak turunnya, lingkungan dan umat islam semua Dunia - Akhirat.

Dalam memberikan pembinaan perjalanan spiritual khususnya kepada anggota Jama’ah dan bimbingan, fatwa, nasehat-nasehat kepada umat masyarakat secara umum, ini disampaikan oleh Imam Jama’ah ( Gus Nung Adi Kusuma ) dalam kegiatan rutin Majelis Dzikrurrohmah, yaitu :

1. Kegiatan Rutin Mingguan :
a. Malam Jum’at bertempat di Mushola Sunan Geseng Kampungdalem Kediri.
b. Malam Senin Ziarah Maqom Auliya
c. Malam Rabu Pengajian Rutin di Rumah Anggota Jama’ah.

2. Kegiatan Rutin Selapanan :
a. Malam Sabtu Legi di Musholla At-Taqwa mejenan Mojoroto Kediri
b. Malam Selasa Legi di PP.Hasan Munshorif Swalloh Pare Kediri.
c. Malam kamis Legi di Musholla Al-hidayah Kleco Jamsaren Pesantren

3. Kegiatan Tahunan :
a. Bulan Muharrom
b. Bulan Maulud
c. Bulan Sya’ban ( Haul Sunan Geseng )
d. Bulan Romadlon

Demikian sekilas tentang pengenalan dari kami, semoga pertolongan dan petunjuk Alloh selalu menyertai langkah kita, menuju jalan yang lurus yang mendapat ridlo dari-Nya dunia-akhirat. Amiin

RUTINAN MALAM RABU

2008-10-21T21:45:00.000-07:00

PENGAJIAN RUTIN MALAM RABU
Pembukaan
السلام عليكم
Segala Puji dan syukur kami haturkan kepada Ilaahy Robby Azza Wajala, dengan pujian yang banyak, penuh kebaikan dan barokah, selaras dengan kemuliaan wajah-Nya dan keagungan kekuasaan-Nya. Kami tidak mencari Roobb selain-Nya, tidak mengambil penolong selain dari-Nya, tidak menggunakan hukum selain hukum-Nya, tidak menyekutukan sesuatu dan seorangpun dengan-Nya. Tiada Tuhan yang haq dan maujud selain Dia swt.

Shalawat dan Salam yang paling suci semoga tetap di limpahkan kepada pemimpin, imam, teladan dan kekasih kita, Nabi Muhammad saw, yang semua sholat beliau, ibadah, hidup, dan mati beliau hanya untuk Alloh semata. Semua yang ada pada diri beliau karena Alloh. Jika berbicara, diam, marah, rela, mencintai, membenci, memberi, menahan, berdamai, berperang, semua karena Alloh. Tiada ada tempat bagi selain Alloh. Beliau yang telah mengajarkan kepada kita berdo’a kepada Alloh dengan mengucap, “ Ya Alloh, kami berlindung kepada-Mu dari menyekutukan sesuatu yang tidak aku ketahui, dan kami mohon ampun dari dosa yang tidak aku ketahui.

Di riwayatkan dari Abdurrahman bin Abu Bakrah ra, Nabi Muhammad saw bersabda :
لِيُبَلِّغْ اَلْشَاهِدُ اَلْغَائِبَ فَإِنَّ الْشَاهِدَ عَسَى اَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ رواه البخارى ومسلم
“ Hendaklah orang yang hadir dan mendengarkan menyampaikan kepada yang tidak hadir atau kepada generasi penerus, sesungguhnya orang yang hadir itu kadang-kadang memberitahukan berita itu kepada orang yang lebih dapat mengingat dan menerima dari pada dirinya sendiri mengenai apa yang di sampaikannya.” HR. Bukhori-Muslim

Atas dasar hadits di atas, dengan segala kekurangan dan kelemahan, kami menulis apa yang kami terima dari Mauidhotul Hasanah Gus Nung Adi Kusuma (Imam Jama’ah Dzikrurrohmah Sunan Geseng Kediri) dalam pengajian rutin hari selasa malam rabu. Dengan harapan bisa memberikan sedikit kontribusi kemanfa’atan kepada Jama’ah, keluarga, dan anak turun semua serta seluruh umat manusia. Amien.

Kami mohon ma’af yang sebesar-besarnya, karena dalam penulisan ini kami tidak memakai tata bahasa yang baku dan formal. Selain sebagai ciri khas, memang itulah kemampuan penerimaan dan penyampaian kami dari dari kesimpulan Mauidhotul Hasanah beliau.

Semoga, semua yang kami lakukan ini, benar-benar murni dan ikhlas semata karena Alloh swt, bersih dari berbagai macam bentuk dorongan hawa nafsu, dan semoga ber-manfa’at bagi semuanya, sebagai penyatu visi dan misi hidup, menyatukan pandangan dan jalan hidup bagi keluarga besar Jama’ah Dzikrurrohmah beserta keluarga dan anak turun Husus-nya, dan seluruh umat manusia umumnya, dalam meraih rahmat dan ridho Alloh swt dunia – akhirat. Amien Ya Robbal Aalamien.
وعليكم السلام

INTI SARI MAUIDHOTUL HASANAHNYA :

TANDA-TANDA ORANG BERIMAN
RUMAH YANG BAIK MENURUT ALLAH SAWT.
KEUTAMAAN ISTIQOMAH IBADAH.
HIKMAH DIBALIK MUSIBAH.